Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Но паранджа всё таки полезней. Можно поссать на тротуаре и не быть узнанной.

Нужно ли носить маску?




Тут все время рассуждают, нужны маски или нет. Одни говорят, что маски нужны тем, кто сам заразный, а незаразным не нужны. Другие говорят, что если маски и нужны, то всем – тогда все заразные останутся под масками и не заразят друг друга.
Конечно маски нужны.

Человек в маске:

А). никого не покусает
Б). не плюнет и не сможет сморкаться в пол
В). в маске человек не может есть и пить
Г). В маске тяжело дышать, и поэтому долго не погуляешь
Д). маска успокативает

Поэтому следует ввести масочный режим или, по крайне мере, не пускать без масок в транспорт, в магазин, в аптеку.

Очень похоже на то...

Платёж прошёл

Ходят упор­ные (ничем не под­твер­ждён­ные слухи), что через несколь­ко дней из­вест­ные "блогге­ры" (Которых как раз для этого раскручивали по неполживому ТВ. Писал я об этом: Кровавый режим усилил контроль за СМИ. Неполживцы из пятой колонны готовят замену СМИ блогерами) "со­вер­шен­но неожи­дан­но" станут экс­пер­та­ми эпи­де­мио­ло­га­ми, и начнут рас­ска­зы­вать о чу­до­вищ­ных мас­шта­бах эпи­де­мии ко­ро­на­ви­ру­са в России. О том, что "власти скры­ва­ют", «боль­ни­цы полны» и морги тоже. как же без моргов..., и  полная неспо­соб­ность вла­стей, что си­ту­а­ция вышла из под кон­тро­ля, и о том, что нужно срочно про­сить ми­ро­вое со­об­ще­ство помочь, а потом валить "недее­спо­соб­ную власть".

Программа минимум - спровоцировать продовольственную панику и опустошить прилавки. А дальше как пойдёт.

Почему не кричали об этом раньше? Ждали поступления денег. Бесплатно работать дураков нет...

Тезисы, цели уже от­пра­ви­ли, платёж по­сту­пил.

Вот, начало положено:












Пишет диакон Андрей Кураев (diak_kuraev)



Сейчас запись на 45 месте в рейтинге




Фейкньюс



Я не знаю, кто такой Сергей Асланян. (Это журналист-неполживец с Эха Москвы и других рукопожатных изданий).
Но вчера он написал про ужасужасужас.

Мол, "Зашел в московский сетевой магазин. На кассе битва ополоумевших людей. Все с переполненными тележками. У всех истерика. Крики. Вопли. Толкаются. Многие в масках. Похоже на тренинг по выживанию. Но экспромт поголовно неудачный. Если громко крикнуть в толпу: «Вижу коронавирус, бежим!», будут жертвы. Я единственный, кто просто за хлебом. И без тележки. Кассирша в недоумении: «А гель для рук брать не будете???» и шарахнулась, как от зараженного".
И сопровождает фоткой из опустевшего турецкого магазина.

Но дело не в этом. А в том, что эта запись набрала около 750 000 комментариев

При этом другие его записи и до и после собирают от 0 до 13 комментариев
Да и под этой записью реально около ста реплик (почти все заслуженно матерные)

Как так может быть?

Элементарно, ватсон! Остальные "читатели" платные боты. Есть целые ботофермы зарабатывающие на этом. (См. по верхней ссылке).

См. https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1523066507843822&id=100004214622363

Еврейские общины торгуют своим влиянием.

Еврейское лобби на экспорт

Как российские бизнесмены покупают мировое влияние

Открытие еврейского общинного центра в Московской области
Открытие еврейского общинного центра в Московской области
Фото: Илья Питалев / РИА Новости

После недавнего нападения на Московскую хоральную синагогу Россию уже сложно назвать островком безопасности для евреев. Но еврейский ресурс сегодня помогает Москве в решении актуальных внешнеполитических задач. Это не гарантирует того, что антисемитские демарши в стране не повторятся. Зато повышает влияние еврейских организаций и их спонсоров.

Раввинский совет для Европейского Союза

«Европа 2016 года напоминает Соединенные Штаты XVIII века, которым очень не хватало мощного федерального правительства и сильной армии для отражения возникающих угроз и защиты своей только что обретенной независимости». Этот фрагмент из недавнего выступления в Европарламенте президента Конференции европейских раввинов Пинхаса Гольдшмидта наверняка был оценен по достоинству парламентариями.

Тем более что, не ограничиваясь историческими аналогиями, Гольдшмидт подчеркнул: «Люди и страны готовы объединиться в рамках федеральной модели, поделиться частью своего суверенитета, дабы взамен обеспечить экономический рост и получить гарантии безопасности. Но если Евросоюз никак не отреагирует на этот запрос — силы, выступающие за дезинтеграцию, возьмут верх».

Не так уж часто еврейские религиозные и общественные деятели в своих публичных выступлениях идут дальше рассуждений о борьбе с антисемитизмом и ксенофобией и предлагают конкретные варианты государственного и политического переустройства. А здесь о федерализации как о едва ли не единственном варианте, позволяющем ЕС выйти из кризиса, говорит человек, который не только руководит авторитетной европейской раввинской организацией, но еще и является главным раввином Москвы.




Отсюда, конечно, не следует, что Гольдшмидт — рука Кремля или российского МИДа. Но в том, что лидеры еврейской общины России заметно усилили свое влияние в мире, сомневаться не приходится. И в этом смысле весьма символично, что выступление главного раввина Москвы в Европарламенте совпало по времени с 20-летием Российского еврейского конгресса (РЕК), к созданию которого Пинхас Гольдшмидт имел самое непосредственное отношение.

Община под «Мостом»

В середине 90-х РЕК рассматривали в качестве организации, способной объединить весьма неоднородное российское еврейство и эффективно представлять его интересы в стране и в мире. Перед глазами имелся достойный пример для подражания — Всемирный еврейский конгресс (ВЕК). О том, какими возможностями обладал ВЕК, наглядно свидетельствует пассаж о его тогдашнем президенте Эдгаре Бронфмане из израильской газеты Haaretz: «Он смог сформировать связи, которые не смог бы наладить как независимый владелец алкогольного концерна. Его принимал Папа Римский, он вел переговоры от имени еврейского народа со швейцарскими банками и летал на встречи с мировыми лидерами».

Дела церковные....

Великий раскол Церкви




Причины для разделения единой христианской Церкви на Западную и Восточную формировались на протяжении всего первого тысячелетия существования христианства. Поводом же к церковному расколу стал конфликт первоиерархов двух столиц — Рима и Константинополя.

Началом разногласий стало возвышение на Востоке Константинопольского патриарха. Рим так и не смог с этим примириться. Именно здесь проходит одна из самых глубоких трещин, предопределивших великое разделение.

Время и ход исторических событий не устранили ее, а еще более углубили. Один из первых серьезных конфликтов на пути к великому расколу случился в IX веке.

В отношениях между Востоком и Западом уже давно установилась атмосфера недоброжелательности и недопонимания. Многие римские епископы открыто показывали свое стремление к власти как церковной, так и светской. Одним из ярких представителей такого направления был папа Николай. Он считал своей задачей возвышение папского престола над всей Вселенной: как Бог господствует над миром, так и папа, его наместник, должен стоять во главе земных царств и Церквей. В знак своего царского достоинства Николай первым из пап венчался трехъярусной короной (тиарой). Раздробленная Европа была бессильна перед умным и волевым «атлетом Божиим», как его назвал летописец.

Диктаторским стремлениям римского епископа на Востоке противостоял Константинопольский Патриарх Фотий. Фотий происходил из богатой и знатной семьи и получил блестящее образование. Он сделал при дворе головокружительную дипломатическую карьеру. Не менее блестящей была и его образованность. Ученики Фотия были интеллектуальной элитой столицы.

Фотий был избран в патриархи из мирян. За шесть дней он прошел все церковные степени от чтеца до епископа. Фотий первым из восточных иерархов обратил внимание на отклонение римской церковной практики от норм Вселенской Церкви.

Обострил имевшиеся противоречия болгарский вопрос. Римский епископ принял в свое ведение Болгарию, что привело Фотия в крайнее негодование. Он посчитал, что папа посягает на исконно восточные земли.

В 867 году Фотий отправил послание восточным епископам, где жаловался на «латинян», затаптывающих истинную христианскую веру. В этом послании он указывал на отличия римской обрядовой практики от практики восточных Церквей. В их числе назывались такие как целибат, то есть обязательное безбрачие священства, пост в субботу, разрешение на употребление молока и яиц Великим постом. Но главное, что патриарх Фотий первым ясно указал на нововведения в учении Западной Церкви: первенство («примат») папы и учение об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына («филиокве»). Эти изменения веры и составляли главную угрозу единству христианской Церкви.

Понимая серьезность расхождений, Фотий созвал Собор, на котором папа Николай был осужден.

В последующем, из-за политических интриг, патриарх Фотий был смещен со своего поста. Спор между Римом и Константинополем несколько затих. Однако через полтора столетия конфликт вновь обострится и закончится самым печальным образом.

Конкретным поводом к церковному расколу стал конфликт первоиерархов двух столиц — Рима и Константинополя.

Римским первосвященником был Лев IX. Еще будучи немецким епископом, он долго отказывался от Римской кафедры и лишь по неотступным просьбам духовенства и самого императора Генриха III согласился принять папскую тиару. В один из дождливых осенних дней 1048 года, в грубой власянице — одежде кающихся, с босыми ногами и посыпанной пеплом головой, он вступил в Рим, чтобы занять Римский престол. Такое необычное поведение польстило гордости горожан. При торжествующих криках толпы его немедленно провозгласили папой.

Лев IX был убежден в высокой значимости Римской кафедры для всего христианского мира. Он всеми силами старался восстановить ранее поколебавшееся папское влияние как на Западе, так и на Востоке. С этого времени начинается активный рост и церковного, и общественно-политического значения папства как института власти. Папа Лев добивался уважения к себе и своей кафедре не только путем радикальных реформ, но и активно выступая защитником всех притесненных и обиженных. Именно это и заставило папу искать политического союза с Византией.

В то время политическим врагом Рима были норманны, которые уже захватили Сицилию и теперь угрожали Италии. Император Генрих не мог предоставить папе необходимой военной поддержки, а отказываться от роли защитника Италии и Рима папа не хотел. Лев IX решил просить помощи у византийского императора и Константинопольского патриарха.

С 1043 года Константинопольским патриархом был Михаил Керулларий. Он происходил из знатного аристократического рода и занимал высокий пост при императоре. Но после неудавшегося дворцового переворота, когда группа заговорщиков попыталась возвести его на престол, Михаил был лишен имущества и насильно пострижен в монахи. Новый император Константин Мономах сделал гонимого своим ближайшим советником, а затем, с согласия клира и народа, Михаил занял и патриаршую кафедру. Отдавшись служению Церкви, новый патриарх сохранил черты властного и государственно-мыслящего человека, который не терпел умаления своего авторитета и авторитета Константинопольской кафедры.

В возникшей переписке между папой и патриархом, Лев IX настаивал на первенстве Римской кафедры. В своем письме он указывал Михаилу, что Константинопольская Церковь и даже весь Восток должны слушаться и почитать Римскую Церковь как мать. Этим положением папа оправдывал и обрядовые расхождения Римской Церкви с Церквами Востока. Михаил готов был примириться с любыми расхождениями, но в одном вопросе его позиция оставалась непримиримой: он не желал признавать Римскую кафедру выше Константинопольской. Согласиться на такое равенство римский епископ не хотел.

Весной 1054 года в Константинополь прибывает посольство из Рима во главе с кардиналом Гумбертом, человеком горячим и высокомерным. Цель визита была обсудить возможности военного союза с Византией, а также примириться с патриархом, не умаляя при этом первенства Римской кафедры. Однако посольство с самого начала взяло тон не соответствующий примирению. Послы папы отнеслись к патриарху без должного почтения, надменно и холодно. Видя такое отношение к себе, патриарх отплатил им тем же. На созванном Соборе Михаил выделил папским легатам последнее место. Кардинал Гумберт счел это унижением и отказался вести какие-либо переговоры с патриархом.

Пришедшая из Рима весть о смерти папы Льва не остановила папских легатов. Они продолжали действовать с прежним дерзновением, желая проучить непослушного патриарха. 15 июля 1054 года во время богослужения в Софийском соборе они обратились с проповедью к народу, жалуясь на упорство патриарха. Окончив речь, кардинал Гумберт положил на главный престол собора акт отлучения патриарха и его приверженцев. Выйдя из храма, папские послы отрясли прах со своих ног и воскликнули: «Пусть видит и судит Бог».

Храм был переполнен людьми, но все настолько были поражены увиденным, что стояла гробовая тишина. Акт передали патриарху. Прочитав документ, Михаил распорядился огласить его. Послышались крики возмущения. Народ поддержал своего патриарха. В Константинополе поднялся мятеж, который чуть не стоил жизни как папским послам, так и самому императору.

20 июля 1054 года патриарх Михаил созвал Собор, на котором была произнесена встречная анафема. Деяния Собора были разосланы всем Восточным патриархам. Так, начался великий раскол. Попытки договориться о воссоединении предпринимались еще в течение полутора веков. Окончательное же разделение между востоком и западом произошло после захвата и разорения Константинополя крестоносцами в 1204 году.

А подробнее можно почитать ТУТ и ТУТ


В чём разница в стремлении в государственной политике между либералами и людьми.

Слушал одно ток-шоу.
Там один истиный неполживец с чистым лицом и лучистым взлядом ругал государство российское за то, что оно
Бешенных пизд на кичу отправило. А ещё какого то комика, сдриснувшего в Обетованную обидело своей нечуткостью и какую то Сеть репрессировало.

Аргументировал так: " Тем самым наше государство само на себя накликало справедливые нападки цивилизованного человечества, тем самым в очередной раз обосралось. Стыдно, господа, стыдно." Дескать, надо бы как то помягче, что ли... Кротким увещеванием. Ну, в крайнем случае, ата-та по попе ладошкой.

Вот в этом и есть цель жизни либералов: Западу понравиться. А то им стыдно быть русским.
Хотя, зря они стыдятся. Никто их за русских не считает.

В этом и заключается коренное отличие либерала от человека: либерал живёт ради Запада. Чтобы Запад любил его как и он Запад. А человек живёт ради своей страны, которую любит.

Поэтому люди одобряют репрессии против срущих в храме. А либералы - нет.

Поясню свою мысль своей древней статьёй на эту тему:


Современное искусство: Если ты тихо насрал в алтаре кучу говна и тебя никто при этом не видел, а куча говна осталась, то это инсталляция. А если ты проделал это публично, то это - перформанс.

Осталось только раскрутить свой шедевр в СМИ и всё: ты новый современный малевич!

Как это раскрутить? А насрать ещё где нибудь в христианском храме на алтаре! Пусть это станет твоим художественном почерком по которому тебя будут узнавать.

Почему в христианском? А потому, что христиане по христиански должны простить художника. А иначе это никакие не христиане, а гундяевцы.

Если насрать в мечети, то эти дикари, если и не разорвут творца в клочья, то точно заставят съесть свой шедевр прежде, чем это дойдёт до СМИ.

Если насрать в синагоге, то я не знаю, что будет, ибо никто не проверял. Но то, что евреи, контролирующие СМИ, не допустят раскрутки творца, это точно! Так что срать в синагоге бесполезно с точки зрения саморекламы.
Можно, конечно, насрать где нибудь в госучреждении, но там охрана - чревато.
Остаётся только христианские церкви.

Так вот, чтобы все церкви не засрали эпигоны и подражатели Бушующих Пизд, жаждущие бесплатной славы, надо чтобы инициаторы нового слова в исскустве заплатили за изготовление своего шедевра так дорого, чтобы отбить охоту у бездарных эпигонов массово тиражировать их шедевры.

Вот поэтому пусть сидят как можно дольше. Из чисто гигиенических соображений.
Не только в храмах, но и в музеях и вообще в стране вцелом чище будет.


А Бунтующие Пизды пусть развиваются в своём творчестве - лижут мохнатки друг другу на нарах. Чем не перформанс?
Если заснять на камеру - имеет большой шанс стать шедевром современного исскуства. И даже затмить собой их прежнее достижение в исскустве: "Ночь в музее. Ебитесь за медвежонка".


По крайней мере миллион лайков в Ю-тьюбе перформансу точно обеспечен".

Кто населяет США?

Религия в США

Религия играет достаточно большую роль в США. Верующими называют себя около 88 % населения США; это намного больше, чем в большинстве развитых стран мира. По разным оценкам, от 21 до 41 % жителей США посещают церковь не реже, чем раз в неделю.

Первая поправка к Конституции США определяет, что в США не может быть государственной религии и гарантирует свободу вероисповедания в США. Практически в США сегодня можно встретить людей, исповедующих все мировые религии.

Отношение числа верующих к общей численности населения в разных штатах США неоднородно.

Больше всего религиозных людей в "Библейском поясе" - штатах на Юге США. Здесь живут очень много прихожан Южной баптистской конвенции, традиционно популярной в регионе. К "Библейскому поясу" относят штаты Техас, Оклахома, Канзас, Иллинойс, Индиана, Огайо, Миссури, Арканзас, Луизиана, Миссисипи, Теннесси, Кентукки, Вирджиния, Северная Каролина, Южная Каролина, Джорджия, Алабама и Флорида.

Наименее религиозны штаты Запада США, в частности тихоокеанские штаты - Орегон и Вашингтон, а также Колорадо и Вайоминг.

clip_image001

Фраза "In God We Trust" ("В Бога мы веруем") - национальный девиз США с 1956 года. В 1864 году она была впервые отчеканена на двухцентовой монете США, а с 1957 года ее можно увидеть на всех монетах и купюрах Соединенных Штатов Америки.

clip_image002

Наиболее распространенные в США религии

При проведении государственных переписей населения США вопрос о религиозной принадлежности не задается, поэтому информация о количестве верующих людей в США получена в результате опросов, проводимых негосударственными организациями и может несколько различаться в зависимости от источника.

· Христианство - около 78 % населения США

· Атеисты или агностики - около 15 % населения США

· Иудаизм - около 2 % населения США

· Ислам - около 1,5 % населения США

· Буддизм - около 0,8 % населения США

· Индуизм - около 0,4 % населения США

Интересно также распределение религиозной принадлежности среди расовых и этнических групп США:

Религия

Белые

Черные

Азиаты

Прочие/две или более рас

Испаноязычные или латиноамериканцы

Христиане

78%

85%

45%

69%

84%

Протестанты

53%

78%

27%

51%

23%

Католики

22%

5%

17%

14%

58%

Мормоны

2%

0%

1%

0%

1%

Свидетели Иеговы

0%

1%

0%

1%

1%

Православные

1%

0%

0%

1%

0%

Другие религии

5%

2%

30%

9%

2%

Иудеи

2%

0%

0%

1%

0%

Мусульмане

0%

1%

4%

1%

0%

Буддисты

1%

0%

9%

1%

0%

Индуисты

0%

0%

14%

1%

0%

Атеисты или агностики

17%

13%

25%

22%

14%

Карта преобладания религий по округам США

clip_image003


  1. clip_image004Баптисты, 1 302 округа

  2. clip_image005Католики, 1 164 округа

  3. clip_image006Лютеране, 250 округов

  4. clip_image007Методисты, 219 округов

  5. clip_image008Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), 80 округов


  1. clip_image009Церковь Христа, 72 округа

  2. clip_image010Другие, 35 округов

  3. clip_image011Реформаторы, 9 округов

  4. clip_image012Округа, в которых прихожанами доминирующей церкви являются 50 и более процентов населения

Христианство в США

Национальный кафедральный собор епископальной церкви в Вашингтоне, округ Колумбия, США

clip_image013

Большинство верующих в США - христиане. Среди них преобладают протестанты - примерно 51 % населения США (около 158 миллионов человек). Вторая по численности христианская церковь в США - католики, примерно 25 % населения США или около 75 миллионов человек. На третьем месте - члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), примерно 1,7 % населения США или около 5,5 миллиона человек.

Для христиан США характерно наличие большого количества конфессий.

Крупнейшие конфессии христианской церкви в США:

· Католическая церковь - свыше 75 миллионов человек

· Южная баптистская конвенция - свыше 16 миллионов человек

· Объединенная методистская церковь - около 8 миллионов человек

· Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны) - свыше 5,5 миллионов человек

· Церковь Бога во Христе - около 5,5 миллионов человек

Есть в США и православные христиане, которых объединяет автокефальная Православная Церковь в Америке, Предстоятель которой носит титул "Архиепископ Вашингтонский, Митрополит всей Америки и Канады".

Процент христиан среди населения США снижается, в 1990 году христианами назвали себя около 86 % жителей Соединенных Штатов Америки, в 2001 году - около 78,6 %, сейчас - около 78 % жителей США.

Хрустальный собор реформатской (протестантской) церкви в Гарден Гроув, Калифорния, США

clip_image015

clip_image002[1]

Иудаизм в США

Синагога на Пятой авеню в Нью-Йорке

clip_image016

Вторая после христианства по распространенности в США религия - иудаизм. Около 16 % евреев, живущих в США, посещают синагогу не реже одного раза в месяц.

Каждый шестой американский еврей употребляет в пищу лишь кошерные продукты.

На Северо-востоке и Среднем Западе США верующих иудеев больше, чем на Юге и Западе США.

Еврейская община в США состоит преимущественно из евреев-ашкенази, потомков эмигрантов из Центральной и Восточной Европы. Есть, однако, небольшое количество евреев-сефардов, происходящих из Испании, Португалии и Северной Африки.

В последние годы среди американских евреев повышается интерес к иудаизму, хотя в целом среди евреев США процент атеистов выше, чем в среднем по Соединенным Штатам Америки.

clip_image002[2]

Ислам в США

Исламский центр Америки в штате Мичиган - самая большая мечеть в США

clip_image017

Третья по распространенности религия в США - ислам.

Мусульманами были многие из рабов, завезенных в Америку из Африки. В конце XIX - начале XX веков в США иммигрировали много людей из арабских районов Османской империи, большинство из которых также исповедовали ислам. В 1915 году в штате Мэн была построена первая в США мечеть.

Очень большой всплеск интереса к исламу в США произошел в тридцатых годах XX века, когда Уоллес Фард Мухаммад создал в Детройте, штат Мичиган, расистскую мусульманскую организацию чернокожих американцев "Нация ислама". "Нация ислама" учила, что "Аллах есть Бог, белый человек - дьявол, а черные люди - сливки планеты Земля". Неудивительно, что рост популярности новой исламской организации среди чернокожих американцев вызывал серьезную обеспокоенность в США. Позднее "Нация ислама" отошла от столь радикальных позиций, став практически одним из течений традиционного ислама.

Одними из наиболее известных членов "Нации ислама" были выдающийся борец за права афроамериканцев в США Малкольм Литтл, известный как "Малкольм X" и знаменитый боксер Кассиус Клей, сменивший после принятия ислама имя на Мохаммед Али.

Значительный рост численности мусульман в США произошел и в конце XX века, в осовном за счет увеличения иммиграции в США из традиционно исламских регионов: Пакистана, арабских стран юга Азии и др.

clip_image002[3]

Буддизм в США

Си Лай Темпл, буддийский монастырь в Лос-Анджелесе, штат Калифорния

clip_image018

Буддизм - четвертая по распространенности религия в США. Большинство буддистов в США - американцы азиатского происхождения, но достаточно много приверженцев буддизма есть и среди других этнических групп США.

Буддизм появился в США в XIX веке, когда в Америку началась иммиграция из Восточной Азии. Первый буддийский храм в США был построен в Сан-Франциско в 1853 году американцами китайского происхождения.

В восьмидесятых годах XIX века иммиграция китайцев в США была законодательно ограничена, но примерно в эти годы увеличилось количество переселенцев в США из Японии, а в начале XX века и из Кореи. Количество буддистов в США росло.

В конце XIX века - начале XX века значительно вырос интерес к буддизму среди интеллигенции США.

Первым известным американцем, принявшим буддизм, стал Генри Стил Олкотт. Уроженец Нью-Джерси, полковник, адвокат, он в 1875 году вместе с Еленой Блаватской организовал Теософское общество, известную и существующую до наших дней международную общественную организацию.

Один из самых известных буддистов США в наше время - голливудский актер Ричард Гир.

5--Этнический состав населения США

clip_image019

Этнический состав населения США чрезвычайно разнообразен. Так же, как и разнообразие расового состава жителей Соединенных Штатов Америки, многочисленность этнических (национальных) групп в стране обусловлена, в первую очередь, историей США.

На протяжении веков в США приезжали иммигранты из Англии, Испании, Германии, России, Ирландии, Швеции, Китая, Италии и многих других стран. В США можно встретить людей практически любой национальности.

Принадлежность к той или иной национальности (этнической группе) в США определяется при проведении переписи населения, каждый человек сам называет свою национальность.

Наиболеее многочисленные на сегодня в США этнические группы - это потомки немцев, африканских народов, ирландцев, англичан и мексиканцев.

Численность этнических групп населения США

Этнические (национальные) группы
Процент населения США,
относящегося к данной этнической группе
Численность населения США,
относящегося к данной этнической группе

Немцы
около 17 %
около 50 миллионов человек

Афроамериканцы
около 13 %
около 40 миллионов человек

Ирландцы
около 10 %
около 31 миллиона человек

Англичане
около 8 %
около 25 миллионов человек

Мексиканцы
около 7 %
около 21 миллиона человек

Итальянцы
около 5 %
около 16 миллионов человек

Французы
около 3,5 %
около 11 миллионов человек

Латиноамериканцы
около 3,1 %
около 10 миллионов человек

Поляки
около 2,9 %
около 9 миллионов человек

Шотландцы
около 1,6 %
около 5 миллионов человек

Голландцы
около 1,5 %
около 4,5 миллионов человек

Норвежцы
около 1,5 %
около 4,5 миллионов человек

Коренные американцы
около 1,3 %
около 4,1 миллиона человек

Шведы
около 1,3 %
около 4 миллионов человек

Пуэрториканцы
около 1,1 %
около 3,5 миллионов человек

Русские
около 0,9 %
около 2,7 миллионов человек

Китайцы
около 0,8 %
около 2,5 миллионов человек

"Испаноязычные или латиноамериканцы" в США

Среди всех расовых групп США правительство США выделяет при проведении переписей населения этнические группы "испаноязычный или латиноамериканец" и "не испаноязычный или латиноамериканец".

Бюро переписи населения США определяет понятие "испаноязычный или латиноамериканец" как "лицо кубинской, мексиканской, пуэрториканской, южно- или центральноамериканской или иной испаноязычной культуры или происхождения независимо от расы".

К категории "испаноязычный или латиноамериканец" относят себя около 50 миллионов человек (или около 16 % населения США). Расовое распределение данной этнической группы населения США выглядит следующим образом:

Раса
Процент населения США этнической группы "испаноязычный или латиноамериканец", относящегося к данной расе
Численность населения США этнической группы "испаноязычный или латиноамериканец", относящегося к данной расе

Белые американцы
около 61 %
около 30,5 миллионов человек

Прочие расы
около 30 %
около 15 миллионов человек

Две или более рас
около 4 %
около 2 миллионов человек

Черные (афроамериканцы)
около 2 %
около 1 миллиона человек

Коренные американцы (индейцы или эскимосы)
около 1 %
около 0,5 миллиона человек

Азиаты (американцы азиатского происхождения)
около 0,3 %
около 0,15 миллиона человек

Коренные жители Гавайских островов или Океании
около 0,06 %
около 0,03 миллионов человек

Этническая группа "испаноязычный или латиноамериканец" - одна из самых быстрорастущих в США, как за счет все возрастающей иммиграции в США из стран Латинской Америки, так и за счет высоких темпов естественного прироста населения.

.

В чём разница между янычарами и российскими солдатами?

Вся российская общественность, начиная с первых русско-турецких войн ещё с Петра Первого и до нашего времени, жалела и жалеет бедных братушек, детей которых силой забирали в янычары и обращали в Ислам (Какой ужас! Гореть им всем теперь в аду за измену истино православной вере!).
Почему-то забывая жалеть детей русских крестьян, которых также силой забирали в солдаты на 25 лет. (Наверное потому, что их никто в Ислам не обращал) Тогда это была общепринятая мировая практика.

Соранился билль британского праламента конца 18го века. В котором говорилось, что во флот его величества надо забирать силой. Ибо добровольно никто туда не пойдёт. Бить нижних чинов надо. А то порядка не будет. Но всё таки отныне надо им что то платить за службу. Ибо мы цивилизованная нация, а не какие то там рабовладельцы! Ибо если за службу платят, то это уже не раб, а свободный человек!

Так что разницы в этом смысле между русскими солдатами и янычарами не было.
Но разница была в другом:
Янычары были важным звеном в турецкой власти. Как правило, без поддержки янычар никто не становился султаном в Османской империи. Кроме того, в Османской империи не было, в отличие от России и Европы, наследственной аристократии. И любой янычар мог стать (Иншалла!) беем янычар. И даже эмиром (генералом). А некоторых брали в дворцовые янычары - личную гвардию султана. И там они могли, понравившись султану, стать даже Великим Везирем. Такие случаи бывали.
В частности реальный персонаж сериала "Великолепный век"
Соколов Мехмед - паша дослужился:

"Занимал высочайшие посты в государственном управлении Сиятельной Порты, постепенно продвигаясь по служебной лестнице: начальник придворной стражи (1543-1546), Капудан-паша (адмирал флота) (1546-1551), бейлербей Румелии (1551-1555), Третий Визирь (1555-1561), Второй Визирь (1561-1565), Великий Визирь (1565-1579, 14 лет, 3 месяца, 17 дней) при трёх султанах:Сулеймане I, Селиме II и Мураде III. В 1579 году неизвестный дервиш совершил на него покушение, в результате чего Мехмед-паша скончался, завершив де-факто своё управление Османской империей".

И янычарам и солдатушкам служить было не сладко. Но если бы мне предложили выбор, я бы лучше пошёл в янычары - перспектив больше.