May 2nd, 2021

Современный экономический кризис, как результат борьбы с классическими кризисами по Марксу.

Я писал в статье про определение причин кризиса по Хазину: Кое что о причинах современного кризиса человечества и путях его преодоления.

«Течение кризиса и прогнозы по кризису пока не соответствуют предсказаниям авторов. Они недооценили способности демиургов учиться и делать выводы. И менять тактику антикризисных мер. И ещё ряд факторов. Об этом я писал в статьях В чём ошиблись Хазин и другие предсказатели кризиса? И Техника создания современных экономических кризисов.

Но всё равно, другой теории, описывающей причины кризиса нет. А эта в выявлении его причин вполне адекватна. Так что советую почитать.

Хазин там и в последующих своих работах определяет первопричину современного кризиса как «недостаток спроса». Но что такое недостаток спроса? Это «старый добрый» кризис перепроизводства по Марксу. Прямо по анекдоту: «Рецензия: Соискатель столь невежественен, что для подтверждения своих выводов он даже законы Ньютона вынужден был открывать самостоятельно». Или просто ссылаться на Маркса сейчас не модно и приходится заменять его определения эвфемизмами?»

Сейчас я попытаюсь в популярной форме дать определение сходства и различия современного кризиса и предыдущих.

В чём заключались классические кризисы перепроизводства по Марксу? В недостатке спроса – это по Хазину. Или в избытке предложения – это по Марксу. Что по сути, одно и тоже. Те же яйца, только в профиль.

А вот в преодолении классических кризисов и современного кризиса есть принципиальная разница.

Как преодолевался кризис во времена классического капитализма по Марксу? А очень просто. Методом естественного отбора. В результате кризиса уничтожалась слабейшая часть производственных мощностей. Слабейшая в экономическом и технологическом смысле. Избыток производственных мощностей уничтожался и тем самым подготавливался новый взлёт экономики на более современных мощностях, которые сохранились.

Происходивший этакий естественный отбор в экономике, стимулирующий научно-технический и экономический прогресс.

Процесс уничтожения лишних производств был болезненный. Чреват огромной безработицей, обнищанием широких масс населения и революциями. Для того чтобы это предотвратить, государства пытались во избежание кризиса затевать войны с соседями и захватывали колонии. Чтобы уничтожить производство соседей и расширить спрос на свою продукцию путём захвата военным путём дополнительных рынков сбыта и более дешёвого сырья для своей производящей промышленности. Ну и для увеличения спроса на промышленную продукцию через военные заказы.

После Октябрьской революции такое решение кризиса Демиурги посчитали опасным для себя. И Рузвельт (или те, кто его поставил) предложил загрузить избыток производственных мощностей не уничтожая их, а искусственно увеличив спрос на продукцию со стороны потребителей путём их, потребителей, инфляционного финансирования. А также увеличить платёжеспособный спрос со стороны государства путём инфляционного финансирования государственных программ, не вызванных экономической необходимостью в её узком понимании. Тоесть, предложено было регулировать спрос с помощью денежной политики. (И путём пропаганды безудержного потребления.) Вначале эта метода была реализована только в США. И для этого Рузвельт обесценил внутренний доллар относительно золотога. Что в те времена было возможно ввиду ещё несформировавшегося глобального рынка.

В Европе ничего этого сделано не было. Кризис решили купировать привычным путём захвата чужих рынков сбыта. Под лозунгом «захвата жизненного пространства». Что привело ко Второй Мировой войне.

После которой западной Европе, оккупированная американцами, был навязан американский способ разрешения кризисов перепроизводства. Чему способствовало достижение ядерного паритета с СССР и всеобщее понимание недопустимости ещё одной мировой войны в эпоху ядерного оружия. А так же то, что экономика приобрела всемирный масштаб. И кризис, если его допустить, принял бы тоже всемирный характер. Негде было бы спрятаться.

Но как только после тотального уничтожения средств производства во второй мировой войне они опять наросли до излишнего уровня, пришлось для увеличения спроса путём инфляционного стимулирования потребления отвязать доллар, ставший к тому времени мировой валютой от золота уже в мировом масштабе. Этот нелёгкий процесс пытались оттянуть как можно дальше путём стимулирования спроса на продукцию военно-промышленного комплекса развязыванием контролируемой «маленькой победоносной» войны во Вьетнаме. Но маленькой победоносной не получилось. Что только укорило необходимость отвязки доллара и прочих валют от золота с целью инфляционного стимулирования спроса.

Для этого была проведена и идеологическая подготовка населения путём внедрения в сознание широких масс экономистов различных теорий об устаревании золота в качестве мировых денег, приравнивании валют к товарам и прочее. Эта идеологическая обработка населения в мировом масштабе стала возможным в результате создания и взятия под контроль мирового медийного пространства.

Метод сработал. Обеспечив относительно бескризисное развитие в течение полувека. Метод, однако, имел побочные результаты в виде мировой инфляции всех валют относительно реальных товаров. Был запущен инфляционный эскалатор, ведущий вниз. По которому надо было постоянно бежать, чтобы остаться на одном месте по уровню доходов и потребления.

Было и ещё побочное «преимущество» отвязки валюты от золота: отвязка валют от золота позволила заинтересованным силам печатать валюту в количествах, превосходящих потребности экономики. Что было вызвано внеэкономическими задачами. В том числе и задачами борьбы с СССР путём откармливания Большого Жирного Пиндоса в качестве идеала для подражания угнетённым народам. Об этом я писал по ссылке. Кое что о причинах современного кризиса человечества и путях его преодоления.

А для ликвидации избыточных производственных мощностей и избыточной ликвидности стали устраивать локальные производственные и финансовые кризисы путём надувания и прокалывания различных пузырей. Стараясь при этом новыми инфляционными вливаниями валюты не допустить их перерастания локального кризиса в глобальный мировой кризис.

Кризис потерял былую остроту, но стал хроническим.

Проявилось и ещё одно интересное последствие: ввиду того, что в кризисе не уничтожалось путём естественного отбора старое технологическое оборудование, сильно замедлился научно-технический прогресс. Не стало смысла готовиться к кризису, заранее максимально повышая свой технологический уровень. Зачем? ФРС и так профинансирует тебя за счёт печатания денег и их последующего перераспределения путём сложных финансовых схем. Надо только знать ходы-выходы в финансовом мире. Стало более практичным совершенствовать не производство мат.ценностей, а свои знания и навыки финансовых процессов перераспределения свежеэмитированных электронных денег.

Существует аналог между здоровьем экономики и здоровьем человеческой популяции: развитие медицины привело к прекращению естественного отбора в человеческой популяции. Который приводил к гибели более половины рождённых людей в первые годы жизни. При этом выжившие отличались отменным здоровьем и рожали здоровое потомство.

Сейчас выживают почти все. Никто не умирает, но все всю жизнь болеют. Всю жизнь от рождения до смерти живут за счёт лекарств и работают на лекарства, обеспечивая существование всё более дорогой медицины и фармацевтической промышленности.

И при этом с каждым поколением рождают всё более хилое потомство, отягощённое многими бракованными генами. Что внушает большой оптимизм насчёт перспектив развития фармацевтической промышленности.

Чем всё это закончится (я имею ввиду экономику)?

Кризис в результате прокола очередного пузыря ещё может сорваться в неуправляемую фазу. Вплоть до мировой войны. А может и не сорваться – демиурги удержат.

Если экономика не сорвётся в штопор и удастся избежать мировой войны, то, поскольку кризис явно приобрёл перманентный самоподдерживающийся и хронический характер, как я думаю, он реально закончится только в результате перехода человеческой цивилизации на следующий уровень: объединения человечества в единое государство и перепоручение управлением единой мировой экономики многократно поумневшим компьютерным системам.

Возможно, это и будет коммунизмом по Марксу.

Если же выравнивание спроса и предложения произойдёт по старым лекалам кризисов и войн в 19м-20м веке, то просто произойдёт перезагрузка цивилизации с откатом на 100 лет назад и затем новый виток прогресса. Возможно, уже с другим способом регулирования экономики, который придумает к тому времени поумневшее на своём горьком опыте человечество.

Но всё это случится ещё не скоро. Так что наберитесь терпения.

Эта, казалось бы, дурацкая песня имела под собой некоторые основания:

Песня о буденном... :) народная


Во степи зноем опаленной
Среди высоких ковылей
Семен Михайлович Буденный
Скакал на рыжем кобыле. (x2)
Он был во кожаной тужурке
Он был во плисовых штанах
Он пел народну песню Мурка,
Да со слезами на глазах. (2x)
Когда же эта сама Мурка
Уже, зарезана была,
Была мокра его тужурка,
Навзрыд рыдала кобыла. (x2)
Когда же и штаны промокли,
Слеза упала на песок,
Еще два белых эскадрона
Семен Михайлович посек...
Когда же и штаны промокли
И плакать не хватило сил,
Еще два белых эскадрона
Семен Михайлович порубил...

Будённый при своей жестокости был весьма сентементален. Мог всплакнуть, вспомнив что то.
Так вот, у Будённого были личные основания плакать, слушая "Мурку":

Личная жизнь:

"Он женился на красавице и оперной певице Ольге Будницкой. Женщина была моложе супруга на 20 лет. А так как Будённый любил её невероятно и при этом обладал невероятными возможностями, то любимая Оленька получала всё, чего желала: она поступила в консерваторию и стала солисткой Большого театра. Но единственную просьбу мужа – родить ему детей – Михайлова (такое сценическое имя она себе выбрала) упорно игнорировала, аргументируя это нежеланием испортить фигуру. Якобы без театра она не мыслила своей жизни.

Как оказалось, не мыслила она её и без тенора Алексеева, о чём конечно же знало вездесущее НКВД. Но когда Михайлова зачастила на приёмы в иностранные посольства и болтала там лишнего, Сталин поставил в известность Будённого. Поговаривают, что после разговора тот лично отвёз жену на Лубянку. Супругу маршала арестовали, обвинив в шпионаже.

При жизни генералиссимуса Семён Михайлович даже не пытался облегчить её судьбу. Говорят, он был уверен, что Ольга погибла.”

Помните "Мурку"?

"Эх, Мурка, ты мой мурёночек
Мурка, ты мой котёночек
Мурка, Маруська Климова
Прости любимого".

А нет ли в этом антисемитизма: прохожие на улицах Москвы не обращают внимания на еврея в кипе.

А я шагаю в кипе по Москве...



Журналист «Комсомолки». Кипу мы купили возле синагоги. Носить шапочку представителям других конфессий и атеистам не воспрещается. Так что чувств верующих мы, надеемся, не оскорбили.



Аналогичный опыт израильского журналиста Цвика Кляйна оказался печальным. Коллега прошелся в кипе по Парижу. Израильтянина не раз оскорбляли, плевали в его сторону, ну или просто кричали: «Да здравствует Палестина!» Особенно старались чернокожие и арабы, в том числе девушки. Все снято на видео, ролик можно найти в YouTube и на нашем сайте. Более того, журналиста сопровождал полицейский. В штатском, конечно, он шел немного в стороне. После 10 часов прогулок он сдался: «Еще несколько минут, и нас тут разорвут на части. Сегодня в Париже есть районы, куда евреям ходить запрещено!»

Мы решили проверить, а куда евреям опасно заходить в Москве?

ЧЕЛОВЕК-ВАТРУШКА И ДРУГИЕ

Меня в школе не очень обидно дразнили евреем - за польско-белорусскую фамилию с окончанием на «вич». Теперь представилась возможность по-настоящему почувствовать себя в шкуре (точнее сказать, в кипе) иудея.

Мой путь начался на Большой Бронной улице, около синагоги. Тут я за 200 рублей в киоске с литературой купил себе новенькую белую кипу.

Сами евреи любят говорить, что маленькая шапочка, прикрывающая затылок, у них не падает, потому что бог ее держит. Может, всевышний и прикладывает к этому руку, не знаю. Но я на всякий случай прицепил кипу к волосам небольшой заколкой.

По пути до Пушкинской площади (от синагоги 600 метров) меня никто не замечает - все спешат по своим делам. После чернокожих ребят, рекламирующих солярии, и человека в костюме гигантской ватрушки кого удивлю я со своей кипой?

ВОЗЛЕ ХРАМА

Еду на «Кропоткинскую», к храму Христа Спасителя, - посмотрим, как на «иудея» отреагируют православные.

В подземном переходе сквозняк срывает кипу. Белая шапочка, подпрыгивая, летит назад, в сторону подземки. Попрошайки с вялым интересом следят за моей погоней. Остальные горожане меня по-прежнему не замечают.

- Смотри, смотри! Еврей идет, - шушукаются коммунальщики, сидящие на лавочке у собора. - Смешная у него шапка.

Все трое - русские.

Как бы невзначай подхожу поближе - интересно, что будет дальше. Но рабочие смущаются и начинают обсуждать уборку снега.

Прихожане же, которых у храма Христа Спасителя полным-полно, слова мне не сказали. Никто не просил уйти или снять кипу.

«РЖАЧНАЯ ШАПКА»

Еще минут сорок я бродил по Комсомольской площади. Куча приезжих: Кавказ, Средняя Азия, среднерусская глубинка... Реакции на меня - ноль. Перед Ярославским вокзалом на меня обращает внимание только сутенер: «Девочка нужна?» Ему-то уж точно все равно - в ушанке я, тюбетейке, да хоть в кастрюле!

Спускаюсь в метро.


- Что за странная шапка? Ржачная! - обсуждают меня за спиной старшеклассники. Негромко, но я все слышу.

- Это еврейская кипа, - просвещает друзей один из недорослей.

На этом урок религиоведения пацаны заканчивают и дальше обсуждают свою новую математичку.

Собственно, вот все. Остальным пассажирам в метро я оказался абсолютно неинтересен. Совсем другое дело - у Соборной мечети на проспекте Мира.


«ФИГНЯ КАКАЯ-ТО»

Была пятница. У мусульман массовая молитва. Возле станции метро «Проспект Мира» десятки людей с бородами, некоторые в тюбетейках. На шастающего мимо «израильтянина» никто не смотрит.

- Ты зачем меня снимаешь? - вдруг идет в мою сторону один из мусульман. Это он заметил нашего фотокора Женю Гусеву.

- Мы проверяем реакцию людей на появление в толпе еврея, - объясняю я.

- А кто еврей?

- Я. Вот у меня кипа.

Мужчина смотрит сначала на меня, потом на мою шапочку. Пожимает плечами и уходит:

- Фигня какая-то...

Набираюсь смелости и подхожу ко входу в молельный зал Соборной мечети. Уж тут-то меня наверняка заметят! И меня действительно замечают.

- Вы еврей? - спрашивает смуглый мужчина с большой окладистой бородой на входе в мечеть.

Нас окружают еще четверо мусульман. Все с любопытством смотрят на кипу.

- А чем белая шапочка отличается от черной? - интересуется бородач. Никакой агрессии, обычный человеческий интерес.

- Да ничем, каждый выбирает цвет по душе, - наобум отвечаю я (кстати, не сильно ошибся: как я потом выяснил, белые кипы чаще надевают по праздникам, хотя можно и в будни ее носить - никто возражать не станет).

- Заходите в мечеть, - неожиданно предлагает мусульманин. - Там сейчас имам. Очень умный человек - вам интересно будет с ним поговорить.

Я мягко отказываюсь - это уже лишнее, наверное. В храм Христа Спасителя же я в кипе не ввалился.

- В любом случае мы будем рады увидеть вас в любое время, - вежливо продолжает бородач. - Имам готов общаться со всеми. Может быть, вы откроете для себя что-то новое.

Спасибо, новое для себя я уже открыл.


ВМЕСТО КОММЕНТАРИЯ

Мы толерантнее?

Москва, оказывается, куда толерантнее Парижа. Парижа! Столицы европейского свободомыслия. Как же так получилось? Там ведь просвещенная Европа, права человека, все равны. Это у нас тут «страна рабов», антисемиты в крестах и с плетками, да вообще Средневековье! Или все же нет? Заигрались, видно, французы. Пока усиленно защищали права одних, права остальных обесценились настолько, что в 300 метрах от Эйфелевой башни еврею плюют под ноги со словами «Чтоб тебя собаки съели!». Отсюда, из «средневековой» Москвы, нам кажется это жуткой фантасмагорией. И мы, как можем, будем молиться о том, чтобы у нас еврей спокойно приходил в гости к православным и мусульманам, а не прятался в собственном городе, как когда-то в гетто.