?

Log in

No account? Create an account

July 15th, 2018

Предыдущее на эту тему смотри по ссылкам в статье.

Давайте теперь рассмотрим революционный потенциал национальных и религиозных движений России.

Национальные движения тоже можно в первом приближении рассматривать как революции. И в случае победы они так себя и назовут: «Национально-освободительная революция». К тому же часто национально-освободительное движение в случае победы часто приступает к революционным преобразованиям в сфере социально-экономических отношений. Что ещё больше сближает их с классическими революциями. Так что ленинская методика определения революционной ситуации применима и к национальным и религиозным явлениям.

Начнём с классификации национальных образований на территории России.

Их три типа:

1. Христианские нации, например, мордва, коми, якуты и т.д.

2. Мусульманские нации северного Кавказа и Поволжья.

3. Буддистские нации Тувы и Калмыкии и Бурятии.

4. Языческие нации типа чукчей и коряков. Которые хотя формально христианизированы, но, по сути, живут в эпоху шаманизма.

Ещё есть виртуальные нации, которые насоздавали в интернете наши враги: всякие ингермландцы, сибиряки, казаки и т.п. Мы их рассматривать не будем, так как нации не создаются в интернете. Нации вызревают веками. Это всё русские народы, не отделяющие себя от остальной России.

Христианские народы фактически живут одной жизнью с русским народом. И все рассуждения о революционной ситуации в их местах компактного проживания совпадают с такими же рассуждениями для России в целом. Которые я изложил в статьях Государство и революция или очередные задачи российской власти. И Государство и революция или очередные задачи российской власти-2.

Языческие нации слишком раздроблены и малочисленны и живут или своей замкнутой кочевой жизнью или постепенно ассимилируются с окрестным русским населением. Поэтому их вклад в революционную ситуацию в России незначителен. Их мы тоже рассматривать не будем.

Насчёт исповедующих буддизм бурятов, калмыков и тувинцев: это воинственные народы, способные переносить длительные тяготы и лишения. Они много сделали в своё время для победы русского оружия в различных войнах в царские времена. Но в советские времена неоднократно восставали против советской власти. (Кроме, пожалуй, бурятов) Восстания были жестоко подавлены большой кровью с обоих сторон. Но об их политической ориентации и организации их сообществ мне мало известно. Поэтому не буду о них писать. К тому же и сама их роль в событиях в России не велика, ибо это относительно малочисленные нации, живущие компактно на изолированных от крупных центров территориях.

А вот ситуация в мусульманских регионах России отличается от таковой в остальной России. Мусульманские регионы в свою очередь делятся на две категории более урбанизированное Поволжье со сравнительно невысокой рождаемостью и отсутствием аграрного перенаселения. И северокавказские народы с высокой рождаемостью и большим аграрным перенаселением. Про то, что такое аграрное перенаселение и как этот фактор влияет на революционную ситуацию – несколько ниже.

Я уже писал по ссылкам, что в России нет объективных предпосылок для революции. Нет их и в поволжских республиках. Про субъективные предпосылки там же, так однозначно сказать нельзя. Среди исламского населения там существует революционная идеология, привлекательная для некоторого количества мусульманского населения. Ислам ваххабитского толка. С его педалированием социальной справедливости, равенства всех мусульман перед аллахом и готовности бороться за это вооружённым путём. Тоесть, субъективные предпосылки для революции в российских мусульманских анклавах постепенно создаются. В виде ваххабитского подполья с опорными центрами в виде сети ваххабитских мечетей, построенных с привлечением денег салафитских стран персидского залива. Уровень его опасности для режима не высок. И находится примерно на уровне опасности для царского режима как системы управления государством организации «Народная воля» в 1860-1870 годах. Взрывы, теракты, убийства, грабёж. Агитация в мечетях. На большее это подполье пока не способно.

Объективных причин в виде несоответствия производительных сил и производственно-распределительных отношений и вызванного этим несоответствием нежелание населения жить по старому и неспособности власти к управлению в Поволжье не наблюдается. Разрыва между базисом и надстройкой там нет. И власти вполне адекватны.

К тому же минимум половина населения этих республик составляют русские. Так что попытка поднять ваххабитский мятеж, прежде всего спровоцирует в регионе гражданскую войну. Население к которой в силу отсутствия в регионе аграрного перенаселения (Население сосредоточено в основном во всё увеличивающихся городах) не способно.

Я писал в статье Болезни человеческой цивилизации в крысиной популяции:

«Из интернета: Если бы люди не боялись войн, то только в России и только в девяностые годы было бы уже 4 гражданские войны (1991, 1993, 1996 и 1998).

Дело не в страхе. Он вторичен. Все гражданские войны случались только в странах с так называемым аграрным перенаселением. Это когда многодетные семьи. Сельское население. И недостаток земли для прокорма, ПРИВОДЯЩИЙ К ГОЛОДУ.
Видимо, это связано с генетическим саморегулированием популяции. Механизмы которого пока не ясны.

Сейчас гражданская война в «городских» странах в классическом её виде невозможна. Ввиду того, что цивилизацией создана другая среда обитания. Мегополис. За 40 лет генофонд мегополиса сокращается вдвое. И безо всякого насилия. Просто меньше рожают. Вначале город втянул и уничтожил генофонд окрестного населения. Потом втянул и уничтожил генофонд населения внутри целых государств. Теперь втягивает и уничтожает генофонд всего человечества. Без гражданской войны.

Видимо, причина в разнице условий обитания популяции: в одном случае места много, но пищи мало. (Аграрное перенаселение). В другом случае - наоборот (Мегаполис). Вот и запускается разный механизм саморегуляции. В первом случае это взаимное истребление, чтобы выжил сильнейший. В другом - ограничение рождаемости естественным путём. И запуск механизма мутаций путём ослабления иммунитета и рождение потомства с генетическими аномалиями. В первом случае - это усовершенствование уже созданного образца. В другом - поиск нового образца организма, более приспособленного для изменившихся условий».

Да если бы, каким то чудом в Поволжье разразилась ваххабитская революция, она бы быстро переросла в гражданскую войну между двумя этно-конфессиональными общинами, и неизбежно приняла бы локальный характер и не перекинулась бы на всю Россию. В этом случае войска из основной России с опорой на местное русское население с большей или меньшей кровью неизбежно бы подавили эту исламскую революцию. Так что до ликвидации российского государства как единого целого и беспрецедентной этнической чистки никакая национальная революция в республиках Поволжья невозможна. Ни под социальными лозунгами, ни под национальными, ни под религиозными.

Да и в случае гипотетического развала России революция снизу в Поволжье невозможна из-за отсутствия для неё объективных причин. Возможно только отделение от России, инспирированное местной элитой при поддержке сил, находящихся за пределами России. С последующей агрессией вовне с целью «собирания исконных земель» и отвлечения местного населения от обрушившихся на него тягот и лишений.

Но разнообразные местные ханы при попытке сместить их демократическим или авторитарным путём будут подбивать ваххабитское подполье на имитацию мятежа. Дескать, только я, признанный вождь нации, удерживаю их от сирийского сценария. (Для чего эти признанные вожди нации и подкармливают своё исламистское подполье).

В северокавказском регионе ситуация несколько иная. Она отличается от ситуации в Поволжье наличием аграрного перенаселения. Которое способствует повышению пассионарности многих молодых самцов, недовольных своим низким социальным статусом и отсутствием самок и невозможностью получить и то, и другое в рамках своего социума для многих из них.

Ещё я эту же тему развивал в статье Революция в России невозможно по биологическим причинам.

К тому же в регионе существует объективная предпосылка для революции в виде несоответствия между базисом – средствами современного производства и управленческой надстройкой, находящейся в переходном периоде между родоплеменным и феодальным строем (как в Чечне) или между феодальным и капиталистическим обществом, как в ряде других северокавказских регионов. Что выразилось в развале привнесённой русскими в регион промышленности и невозможности её воссоздания на основе местного населения и управленческого персонала.

Но вот революционная ситуация в регионе в виде нежелания населения жить по старому и неумений элиты управлять по старому пока не вызрела. Наоборот: население цепляется за свои традиционные формы жизни и в массе своей не хочет перемен, а местная элита не видит необходимости управлять по новому, ибо и по старому у неё вполне получается держать своё население под достаточным контролем.

Снижению пасионарности молодого мужского населения в регионе способствует и тот фактор, что оно может беспрепятственно мигрировать в другие регионы России. Где они добиваются кулаками и оружием нужного им социального статуса и женщин. По получению всего того, что им не доставало, они успокаиваются и вливаются в местную экономическую жизнь.

Как это происходит, я описал в статье Про любовь и деньги. Речь в процитированном отрывке идёт о молодых самцах:

«Всех самок уже задействовали. И молодым самцам в этой популяции нет места. Пора превращаться в банду. Кстати, банда – это тоже этологический термин. Так называется объединение молодых самцов, направленное на отселение на незанятые территории. Если таковые есть. Или на захват уже занятых территорий с тамошними самками и ресурсами для дальнейшего размножения. Банда образуется из клуба. Самцы начинают орать ещё больше и всё агрессивнее. И в процессе ора сплачиваются для поставленной инстинктами цели. В человеческом обществе из них происходят всякие рокеры, байкеры и прочие люберы. Их тянет куда то в даль светлую (программа отселения) и тянет кому то набить морду (программа завоевания территории с самками и ресурсами). И эти банды разваливаются только после обзаведения своей территории и своими самками. (Не даром говорят: баба – смерть мужской дружбе!) И начинается скучная взрослая жизнь.»

Так что никакой революции в северокавказском регионе в обозримом будущем не предвидится. Но, ввиду близости к границе с ныне враждебной Грузией и сомнительно дружественным Азербайджаном, в регионе существует высокая опасность террористической активности, инспирируемой извне с опорой на недовольное своим статусом молодых омега-самцов, по каким то причинам (в том числе оставшихся в расчёте на саудовские деньги для ваххабитского подполья) не выехавших в более благоприятные для них регионы России.

Что делать?

Уничтожать в зародыше силовым путём инфраструктуру для революции в виде ваххабитского подполья. Наладить агентурную работу в среде имамов и мулл для выявления среди них тайных и явных сторонников ваххабизма. С последующим их уничтожением, как они уничтожают имамов традиционного направления. Не избегать и уничтожения ваххабитских мечетей с помощью терактов вместе со всеми тамошними проповедниками. И создать для этого соответствующие законспирированные структуры под флагом традиционного ислама. Хорошо идеологически и материально мотивированные и подготовленные.

По принципу: они хотят религиозной войны внутри ислама? Они её получат!

И работать не по хвостам, а на опережение. По принципу: лучше уничтожить десять невинных, чем упустить одного врага.

Создавать исламские учебные заведения в России. С правильными богословами в качестве преподавателей. И резко сократить количество студентов, выпускаемых на учёбу в страны Персидского залива и Магриба. (Только достаточное количество таковых для внедрения своих агентов в ваххабитские подпольные структуры)

Не признавать дипломы исламских учебных заведений (и вообще все дипломы) этих стран. И законодательно закрепить право проповедовать в мечетях на российской территории только имамам, имеющим дипломы аккредитованных богословских учреждений установленного образца. С соответствующим контролем, возведённым в систему.

Активизировать строительство мечетей в городах России. Но только по мере подготовки для них богословов и имамов традиционного направления. Вначале предъяви имама, а потом он, после получения всех необходимых разрешений, построит для себя мечеть. Ни в коем случае не наоборот!

Ну и создать наконец с помощью Ирана и местного шиитского населения внутренние проблемы для режимов в салафитских деспотиях. Чтобы им стало не до экспансии на российскую территорию.

Для этого в случае желательной войны Ирана салафитскими деспотиями Залива, всемерно помогать Ирану высокоточным наступательным оперативно-тактическим оружием, инструкторами и военспецами с целью нанесения максимальных разрушений системам государственного управления салафитских деспотий Залива и религиозной структуре салафизма в виде мечетей и университетов и школ в зоне досягаемости иранского оружия российского и иранского производства. Которое должно накрывать зону вплоть до Израиля.

По тому же принципу: «Вы хотите войны? Вы её получите!»

И ни в коем случае не допустить военного поражения Ирана и тем более оккупации его территории!

Примечание: экспансия суннизма и салафизма из странах Магриба в значительной степени уже нейтрализована известными внутренними процессами в этих странах. Надо всеми силами поддерживать состояние вялотекущей гражданской войны в этих странах и распространить её и на другие страны Среднего Востока. Тем более это способствует пополнению российского бюджета путём повышения цены на углеводороды. Создать самоподдерживающийся процесс путём направления части нефтяной ренты на разжигание войн в зоне Залива.

Да, и чуть не забыл: заткнуть рот московским медийным сепаратистам. Которые своей безнаказанностью и искусственно созданной им всероссийской славой подают пример для подражания региональным кандидатам в наполеончики и просто психам. Об этом я писал в статье Пообсуждал теоретическую возможность – начало самосбываться – на нары!

Ну и ликвидируйте вы в конце то концов национально-территориальное деление в России! Хотя, формально нац-республики на переходный период можно оставить. Просто постепенно передавая большую часть власти и бюджета от местных губеров и презиков в федеральные округа президентским назначенцам и в муниципалитеты для выполнения ими хозяйственных функций. Размывая постепенно основу власти нац-презиков..

Не толерантно? Грязно? Кроваво? А кто сказал, что история делается в белых перчатках?


.
Это превьюшка.
Полный размер при клике на неё.
Новый фотоальбом здесь
https://bulochnikov.livejournal.com/photo/album/1097/?page=1
Но фотки в нём в усечённом размере.
Полный размер только при клике на фотку в ЖЖ.
Как сделать полный размер в альбоме, пока не понял.

Старые фото в Яндекс-фотки.
Кто хочет посмотреть, вам сюда: https://fotki.yandex.ru/users/bulochnikov-boris/
Там есть опция подбора размеров изображения.

А я шагаю в кипе по Москве...




Журналист «Комсомолки». Кипу мы купили возле синагоги. Носить шапочку представителям других конфессий и атеистам не воспрещается. Так что чувств верующих мы, надеемся, не оскорбили.



Аналогичный опыт израильского журналиста Цвика Кляйна оказался печальным. Коллега прошелся в кипе по Парижу. Израильтянина не раз оскорбляли, плевали в его сторону, ну или просто кричали: «Да здравствует Палестина!» Особенно старались чернокожие и арабы, в том числе девушки. Все снято на видео, ролик можно найти в YouTube и на нашем сайте. Более того, журналиста сопровождал полицейский. В штатском, конечно, он шел немного в стороне. После 10 часов прогулок он сдался: «Еще несколько минут, и нас тут разорвут на части. Сегодня в Париже есть районы, куда евреям ходить запрещено!»

Мы решили проверить, а куда евреям опасно заходить в Москве?

ЧЕЛОВЕК-ВАТРУШКА И ДРУГИЕ

Меня в школе не очень обидно дразнили евреем - за польско-белорусскую фамилию с окончанием на «вич». Теперь представилась возможность по-настоящему почувствовать себя в шкуре (точнее сказать, в кипе) иудея.

Мой путь начался на Большой Бронной улице, около синагоги. Тут я за 200 рублей в киоске с литературой купил себе новенькую белую кипу.

Сами евреи любят говорить, что маленькая шапочка, прикрывающая затылок, у них не падает, потому что бог ее держит. Может, всевышний и прикладывает к этому руку, не знаю. Но я на всякий случай прицепил кипу к волосам небольшой заколкой.

По пути до Пушкинской площади (от синагоги 600 метров) меня никто не замечает - все спешат по своим делам. После чернокожих ребят, рекламирующих солярии, и человека в костюме гигантской ватрушки кого удивлю я со своей кипой?

ВОЗЛЕ ХРАМА

Еду на «Кропоткинскую», к храму Христа Спасителя, - посмотрим, как на «иудея» отреагируют православные.

В подземном переходе сквозняк срывает кипу. Белая шапочка, подпрыгивая, летит назад, в сторону подземки. Попрошайки с вялым интересом следят за моей погоней. Остальные горожане меня по-прежнему не замечают.

- Смотри, смотри! Еврей идет, - шушукаются коммунальщики, сидящие на лавочке у собора. - Смешная у него шапка.

Все трое - русские.

Как бы невзначай подхожу поближе - интересно, что будет дальше. Но рабочие смущаются и начинают обсуждать уборку снега.

Прихожане же, которых у храма Христа Спасителя полным-полно, слова мне не сказали. Никто не просил уйти или снять кипу.

«РЖАЧНАЯ ШАПКА»

Еще минут сорок я бродил по Комсомольской площади. Куча приезжих: Кавказ, Средняя Азия, среднерусская глубинка... Реакции на меня - ноль. Перед Ярославским вокзалом на меня обращает внимание только сутенер: «Девочка нужна?» Ему-то уж точно все равно - в ушанке я, тюбетейке, да хоть в кастрюле!

Спускаюсь в метро.


- Что за странная шапка? Ржачная! - обсуждают меня за спиной старшеклассники. Негромко, но я все слышу.

- Это еврейская кипа, - просвещает друзей один из недорослей.

На этом урок религиоведения пацаны заканчивают и дальше обсуждают свою новую математичку.

Собственно, вот все. Остальным пассажирам в метро я оказался абсолютно неинтересен. Совсем другое дело - у Соборной мечети на проспекте Мира.


«ФИГНЯ КАКАЯ-ТО»

Была пятница. У мусульман массовая молитва. Возле станции метро «Проспект Мира» десятки людей с бородами, некоторые в тюбетейках. На шастающего мимо «израильтянина» никто не смотрит.

- Ты зачем меня снимаешь? - вдруг идет в мою сторону один из мусульман. Это он заметил нашего фотокора Женю Гусеву.

- Мы проверяем реакцию людей на появление в толпе еврея, - объясняю я.

- А кто еврей?

- Я. Вот у меня кипа.

Мужчина смотрит сначала на меня, потом на мою шапочку. Пожимает плечами и уходит:

- Фигня какая-то...

Набираюсь смелости и подхожу ко входу в молельный зал Соборной мечети. Уж тут-то меня наверняка заметят! И меня действительно замечают.

- Вы еврей? - спрашивает смуглый мужчина с большой окладистой бородой на входе в мечеть.

Нас окружают еще четверо мусульман. Все с любопытством смотрят на кипу.

- А чем белая шапочка отличается от черной? - интересуется бородач. Никакой агрессии, обычный человеческий интерес.

- Да ничем, каждый выбирает цвет по душе, - наобум отвечаю я (кстати, не сильно ошибся: как я потом выяснил, белые кипы чаще надевают по праздникам, хотя можно и в будни ее носить - никто возражать не станет).

- Заходите в мечеть, - неожиданно предлагает мусульманин. - Там сейчас имам. Очень умный человек - вам интересно будет с ним поговорить.

Я мягко отказываюсь - это уже лишнее, наверное. В храм Христа Спасителя же я в кипе не ввалился.

- В любом случае мы будем рады увидеть вас в любое время, - вежливо продолжает бородач. - Имам готов общаться со всеми. Может быть, вы откроете для себя что-то новое.

Спасибо, новое для себя я уже открыл.

ВМЕСТО КОММЕНТАРИЯ

Мы толерантнее?

Москва, оказывается, куда толерантнее Парижа. Парижа! Столицы европейского свободомыслия. Как же так получилось? Там ведь просвещенная Европа, права человека, все равны. Это у нас тут «страна рабов», антисемиты в крестах и с плетками, да вообще Средневековье! Или все же нет? Заигрались, видно, французы. Пока усиленно защищали права одних, права остальных обесценились настолько, что в 300 метрах от Эйфелевой башни еврею плюют под ноги со словами «Чтоб тебя собаки съели!». Отсюда, из «средневековой» Москвы, нам кажется это жуткой фантасмагорией. И мы, как можем, будем молиться о том, чтобы у нас еврей спокойно приходил в гости к православным и мусульманам, а не прятался в собственном городе, как когда-то в гетто.


Вот для феминисток подобрал здесь: конгинитивный диссонанс для лефтишей

«Прокурор Гётеборга Марианн Ню:

«Если женщина заявила, что ее изнасиловали, в первую очередь надо посадить мужчину в тюрьму. Пусть сидит, пока эта женщина не соберется с мыслями, не разберется в своей жизни. Если муж­чина на свободе, то ей это будет трудно сделать. Судить этого мужчину не обязательно, если выяснится, что он не виноват. Но посадить необходимо — для блага женщины»

Существуют также английская и шведская версии текста:

She is known to have said that when a woman alleges she has been a victim of assault by a man, it is a good idea to have the man detained, because it is not until he is arrested that the woman has time to think of her life in peace and realize how she has been treated. According to Ny the detention has a good effect as protection for the woman ”even in cases where the perpetrator is prosecuted but not found guilty”

Если приняты законы, позволяющие объявить насильником и посадить кого угодно - значит они будут использоваться против "кого надо".»

Если кто не понял, то шведская тётка-прокурор предложила сажать мужчин превентивно. Пока женщина, подавшая заявление об изнасиловании не разберётся в своих чувствах и не заберёт заявление назад, или до окончания суда над насильником. Ибо изнасилование по-шведски есть особо опасное преступление и предполагаемого преступника надо изолировать от общества для того, чтобы он не смог избежать наказания за свои злодеяния. Воспользовавшись душевным смятением его жертвы.

А знаете, что такое «изнасилование по-шведски»?

Это обман женщины. Например, «до того как» уверял, что любит, а на следующий день даже не позвонил.

Это «подавление женщины своим мужским превосходством». Типа ставил себя в положение более умного. Или более опытного. Или более знающего. Или демонстрировал свою мускулатуру. Или хвастался своей сексуальной потенцией. Или просто проявил непослушание или неуважение к её тонкой натуре.

Или ходил параллельно к другой бабе, не поставив обоих в известность об этом.

Надо было стравить их между собой, чтобы подрались. Какая победит, той и приз в виде персонального мужика.

Причём, женщина даже может и не понимать, что подверглась изнасилованию. Поэтому ей рекомендуется после каждого случая совокупления посоветоваться с опытным в таких делах адвокатом. Конторы, которых в Швеции, как в стране победивших прав человека, на каждом углу.

При этом по шведским законам изнасиловать можно и свою жену.

Меня всегда интересовало: для обвинения в изнасиловании в Швеции достаточно одного заявления «пострадавшей» или нужны свидетельские показания, фотодокументы и другие доказательства в свете не отменённой пока презумпции невиновности? Или в Швеции по феминистским делам презумпция невиновности уже не действует? А если всё-таки действует, то, как пострадавшие от насильников дамы собирают доказательства? Про «шведскую семью» слышали? Может, как раз для этого её и придумали? Чтобы были свидетели с обоих сторон. Не менее двух с каждой. Мало ли что…

И ещё меня интересует: лесбиянок тоже можно привлечь за изнасилование женщины по шведским законам? Или лесбиянки поставлены законом выше мужчин?

А женщину, «изнасиловавшего» таким же образом мужчину? (Типа, вот сука! А ведь говорила, что любит!)

Или насильниками по-шведски могут быть только мужчины?

А как же равноправие полов в стране победившего всевозможного равноправия?

А может, причиной введения таких законов в Швеции, явилось то, что свирепые викинги вконец заебали своих женщин? Ну, просто проходу не дают! Просто одна незаживающая рана. (Душевная! А не то, про что подумали.)

Вот и приходится подключать закон против злоебучих шведов. Иначе эти викинги кого угодно заебут до смерти.

Вот куда надо эмигрировать всем женщинам, страдающим от недостатка секса! Ну, если не в эмиграцию, то хотя бы на время: секс - туристкой. Надо только купить себе майку с надписью по-шведски: «Я не шведка!» или «Даю не по шведским законам!» А любвеобильные викинги дальше всё сделают сами.

Только поосторожнее там! Всё же викинги, это, знаете ли, не худосочный русский мужичок.

Читали, до чего они довели своих женщин?

Интересно, как Швеция котируется у наших женщин в смысле женского секс-туризма?

Кстати вопросик: нахера шведам их женщины? Один хер и не рожают и ебать их опасно.

Latest Month

June 2019
S M T W T F S
      1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner