?

Log in

No account? Create an account

September 2nd, 2015

Отсюда: http://worldcrisis.ru/crisis/898839

«Кто эти странники?»

(Исследование политики еврейского самоопределения)

«Считаю, что если отделить еврейство от его духовной сущности, все, что останется — это чистый расизм. Так вот, я не религиозный и не светский еврей. Я вообще не еврей. <...> Я себя считаю палестинцем, говорящим на иврите. Я говорю на иврите, и моя родина — Палестина».

ГиладАцмон

Рецензия Пола Джей Бэйлса
9 сентября 2011

Пол Бэйлс утверждает, что новая книга Гилада Ацмона «Кто эти странники?» (2011) является редким произведением, которое не должны пропустить те, кто сталкивался с кризисом самоопределения. В ней смело и в исторической перспективе рассматриваются многие спорные вопросы, связанные с еврейским самоопределением, политикой и [государством] Израиль.

Автор книги «Кто эти странники?» – Гилад Ацмон, ученый, плодовитый писатель и ведущий джазовый саксофонист. В ней он с проницательностью рассматривает кризис самоопределения, который пережил сам, и с которым сталкиваются многие евреи.

Ацмон с боем прошёл сквозь эти противоречия – от первоначальных познаний израильского сиониста до пробуждения себя как гуманиста.

Книга раскрывает его прирожденную способность переключаться между качествами популярного артиста (успешного саксофониста и «акулы пера») и компетентного философа.

Без сомнения, «Кто эти странники?» разбудит многих читателей, доставит удовольствие одним и вызовет раздражение у других.

В числе получивших удовольствие окажутся те, кому уже знакомы подобные пробуждения, кто разрешил кризис самоопределения, всё время задавая вопросы.

Книга эта также найдет радушных читателей среди тех, кто ищет честные ответы на многие острые проблемы, связанные с еврейской идентичностью, еврейской политикой и государством Израиль.

В число возмущённых войдут те, кого Ацмон относит к категории «евреев-сепаратистов... чему-то вроде причудливой смеси командира «СС» и библейского Моисея».

Ацмон также столкнётся с угрозами и жалобами со стороны тех, кого он называет «агрессивными сионистами-исламофобами».

Он, безусловно, встретит отторжение у тех, кто хочет «не дать гордым, ненавидящим себя евреям [таким как Ацмон], выступать с разоблачениями».

[Книга] лавирует между наводящим на размышления личным опытом и историко-философскими вопросами.

В предисловии Ацмон приводит замечательную историю о своём еврейском воспитании и непростых вопросах, вызванных его первоначальными познаниями в качестве израильского сиониста.

В последующих главах Ацмон замечает, что «Израиль – это еврейское государство, а еврейство – это этноцентрическая идеология, обусловленная исключительностью, эксклюзивностью, расовым превосходством и глубокой врождённой предрасположенностью к обособленности».

Ацмон различает евреев как:
1. Тех, кто является последователями иудаизма;
2. Тех, кто считает себя людьми еврейского происхождения;
3. Тех, кто ставит своё еврейство превыше всех других своих качеств.

«Сионизм не есть колониальное движение с прицелом на Палестину, как предполагают некоторые учёные. В действительности, сионизм – это глобальное движение, питаемое не имеющей аналогов племенной солидарностью...»

Ацмон предлагает нам почитать Теодора Герцля, «чтобы узнать, что именно в этом и заключается политическая суть сионизма, а именно – добиться того, чтобы супердержавы служили делу сионизма».

Согласно Ацмону: «Еврейский политический дискурс всегда принимает форму противопоставления или отрицания. Еврей-политик всегда или против чего-то, или от чего-то стоит особняком. Это далеко не идеальный рецепт для мирной, нравственной жизни, в которой правят примирение и согласие».

«Евреи зачастую с гордостью определяют себя как евреев. Однако они смертельно обидятся, если кто-то другой назовёт их "еврей"».

«Эмансипированных евреев определяют по отрицанию – их определяет множество того, чем они не являются».

Ацмон утверждает, что «религия Холокоста является заключительным и завершающим этапом в еврейской диалектике; это конец еврейской истории, ибо она является самой глубокой и наиболее искренней формой «нарциссизма».

Позиционируя себя как палестинца, говорящего на иврите, Ацмон говорит: «Так называемая "единственная демократия на Ближнем Востоке" является также и тем, что заключило многочисленное население Палестины за стены с колючей проволокой на многие десятки лет».

Ацмон добавляет: «Израильское лобби и Алан Дершовичес – это голоса сионизма; а социалисты третьей категории предназначены для того, чтобы не давать гордым, ненавидящим себя евреям [таким как Ацмон] выступать с разоблачениями».

Еще до выхода книги в свет, Ацмон, его редактор и издатель «подверглись колоссальному и мощному давлению, включавшему преследование, запугивание и даже анонимные угрозы, а от моего издателя требовали убрать книгу».

К числу самоцветов мудрости Ацмона, найденных в [книге] «Кто эти странники?», относятся:

«Израильтян и их сторонников терзает не мысль об аморальности, а мысль о том, что их за этим "застукают"... »

«Чем больше [израильтяне] настаивают на себялюбии за то, кем они себя считают, тем больше они ненавидят себя за то, кем они стали...»

«Отто Вейнингер помог мне понять, кто я есть, или, вернее, кем я могу являться, чем я занимаюсь, чего я пытаюсь достичь, и почему мои недоброжелатели вкладывают так много усилий, пытаясь остановить меня».

«Благодаря Вейнингеру, я понял, насколько я ошибался: я не был отстранён от реальности, о которой писал, и я никогда не буду отстранённым от неё. Я смотрю не на евреев или еврейскую самоидентичность, не на израильтян. Фактически я смотрюсь в зеркало. С презрением я разглядываю еврея в самом себе...»

«...самые злейшие антисемиты находятся среди самих евреев...»

«Еврейское лобби в США и Великобритании открыто выступает за распространение "Войны против террора" на Иран, ислам и ещё дальше. Я бы никогда не стал утверждать, что такого рода пропаганда войны присуща евреям как народу, но, к сожалению, она весьма симптоматична для еврейского политического мышления – и у левых, и у правых, и у центристов...»

«Иудео-центристская политическая реализация, а именно – самоопределение, осуществляется за счет других...»

«Значительная часть революционной антикапиталистической литературы - от Карла Маркса, [затем] Льва Троцкого - и до Герберта Маркузе, был написана евреями...»

«В молодости я и сам принимал участие в некоторых еврейских благочестивых парадах, готовый схватиться за меч и примкнуть к охоте на "Царя", "Капитализм", и любого другого противника у меня на пути. Но потом случилось неизбежное: я повзрослел...»

«[Идеология] грабежа и ненависти пропитала современную еврейскую политическую [сцену], как слева, так и справа...»

«"Израильтянин" грабит во имя "возвращения домой", прогрессивный еврей – во имя "Маркса", а духовный интервенционист убивает во имя "демократии"...»

«Синдром предтравматического стресса являет собой один из фундаментальных догматов еврейской и израильской культуры...»

«Те, кто пролили в 2006-м на Ливан больше миллиона кассетных бомб и засыпали Сектор Газы белым фосфором в 2008-2009-м, проецируют свой раж убийц на своих жертв, и даже на своих будущих жертв...»

«Чем более отчаявшимися и беззащитными становятся палестинцы, тем более жестоким становятся израильтяне. И, вместе с тем, чем более жестокими становятся израильтяне, тем всё больше и больше они боятся "террора". На самом же деле, израильтяне попросту приходят в ужас от собственной жестокости...»

«"Еврейский народ" – это выдуманное понятие, состоящее из воображаемого прошлого, которое почти нечем подкрепить в историческом, текстуальном или судэкспертном отношении...»

«Да и в Синайской пустыне не было найдено чего-то, что могло бы подтвердить историю о легендарном исходе из Египта. Вероятно, три миллиона еврейских мужчин, женщин и детей ходили здесь на протяжении 40 лет, так и не оставив после себя ни крошки мацы».

«У евреев нет каких-то общих «корней», их семитское происхождение – миф. В Палестине у евреев вообще нет никаких истоков, а потому дело их так называемого "возвращения" должно пониматься как предлог для племенной завоевательной оккупации...»

«Если Шломо Занд прав, то евреи, скорее не раса, а совокупность большого числа народов, ставших заложниками национального движения, основанного на мифах...»

«Если евреи не раса и не имеют ничего общего с семитизмом, то "антисемитизм" является однозначно пустым термином. Иначе говоря, критика еврейского национализма, еврейского лобби и еврейской власти могут рассматриваться лишь в качестве обоснованной критики идеологии, политики и практической деятельности...»

«Профессор Йешаяху Лейбович, философ Еврейского университета родом из Латвии, вероятно, был первым, кто высказался в том смысле, что Холокост стал новой еврейской религией...»

«Эта новая религия является достаточно последовательной для того, чтобы определить своих "антихристов" (тех, кто отрицает Холокост) и достаточно сильной для того, чтобы преследовать их (через законы об отрицании Холокоста и ксенофобских высказываниях)».

«Религия Холокоста служит как правому, так и левому еврейскому политическому дискурсу, но при этом также апеллирует и к гоям [неевреям], особенно к тем из них, кто проповедует и поощряет убийства во имя "свободы", демократии и "духовного интервенционизма"...»

«Страх – вот что поддерживает евреев как коллективную сущность...»

«В определенной степени, религия Холокоста сигнализирует об окончательном отходе евреев от монотеизма, ибо каждый еврей потенциально суть маленький Бог или Богиня. Эйб Фоксман – это Бог антиклеветничества, Алан Гринспен - Бог "хорошей экономики", Милтон Фридман - Бог "свободного рынка", Лорд Голдсмит - Бог "зеленого света", Лорд [Майкл] Леви - Бог по сбору средств, Пол Вулфовиц - Бог "духовного интервенционизма" США. Американо-израильский комитет по связям с общественностью (AIPAC) – это американский Олимп, на который смертные, избранные в США, приходят просить о милости и прощении за то, что они являются гоями, и попросить дать им немного денег...»

«Быть евреем – значит видеть угрозу в каждом гое – значит быть в постоянной боеготовности...»

«...всё, что хорошо для евреев – просто хорошо...»

«Еврейское население Великобритании составляет 280 000 или 0,46% [от общей численности]. В [британской] Палате общин всего 650 мест, и, если высчитать пропорцию, то евреи имеют право всего на три места. [Фактически имея] 24 места, евреи в восемь раз превышают норму представительства. А значит, другие группы [в результате этого] должны быть представлены недостаточно, в том числе и мусульмане. Если бы, к примеру, мусульмане были бы столь же широко представлены, как и евреи (в восемь раз больше нормы), то они должны были бы иметь 200 мест. Что бы тогда началось!»

«Еврейская история переплетена с основным вопросом: является ли данное нечто "хорошим для евреев" или нет...»

«Игнорирование действительности или слабая приверженность истине весьма симптоматичны для современной еврейской коллективной идеологии и политической идентичности...»

«В обособленном интеллектуальном мире евреев, сперва решается, какова историческая мораль, и лишь потом изобретают подходящее для этого "прошлое"...»

«До тех пор, пока мы не начнём задавать вопросы, у нас будут сионистские лобби с их заговорами. Мы будем продолжать убивать во имя страдания евреев. Мы будем продолжать своё соучастие в западных империалистических преступлениях...»

«[Устроив блокаду] миллионов палестинцев, Израиль снискал себе репутацию государства-изгоя...»

«Как же так получается, что, несмотря на Холокост, Израиль и еврейские лобби вкладывают так много энергии в пробуждение ненависти к врагам Израиля и мирового еврейства?»

«...рисую в своём воображении чудовищный сценарий, в котором так называемый "упреждающий" ядерный удар Израиля по Ирану, перерастает в катастрофичную ядерную войну, в которой погибнут десятки миллионов людей...»

«Чего же хотят современные эмансипированные евреи?»

В своем послесловии, Ацмон иллюстрирует сложности, с которыми он сталкивался, будучи любознательным подростком:

«Я попросил эмоционального гида объяснить тот факт, почему столько европейцев испытывают сильную неприязнь к евреям – во многих местах одновременно? Меня на неделю выгнали из школы».

«Наверное, я не выучил нужный урок, потому что когда мы изучали средневековые кровавые наветы, я опять высказал свои мысли вслух. Откуда учителю известно, что обвинения евреев в приготовлении мацы из крови юных гоев действительно пустые или ни на чем не основанные? Меня вновь отправили на неделю домой. В подростковом возрасте я провел большую часть утренних часов дома, а не в классе».

«Кто эти странники?» предоставляет собой редкую точку зрения на еврейство, иудаизм, еврейскую политику, сионизм, кризисы идентичности, самоненависть и нарциссизм. Эта книга многих разбудит ото сна. Предварительный заказ на Amazon можно сделать здесь.


Ещё раз скалы.

Это превьюшка.
Оригиналы в Яндекс-фотки.
Кто хочет посмотреть, вам сюда:
https://img-fotki.yandex.ru/get/5638/119305193.f/0_a3fb5_df8caf9_orig
Там есть опция подбора размеров изображения

Китайцы атакуют Владивосток




Подтверждаю информацию. Сам был свидетелем, как в Петропавловске-Камчатском китайцы выносили из "Летуаля" полные корзины парфюма.
________
Туристы из стран Азиатско-Тихоокеанского региона (по преимуществу, из КНР и Республики Корея) массово стремятся сейчас в шоп-туры во Владивосток - создавая пробки в пограничных пунктах пропуска, буквально опустошая полки магазинов и заполняя гостиницы и хостелы краевого центра. "Разбогатевшие" на ослабление рубля китайцы не жалеют денег и покупают за раз по сто шоколадок, а ювелирные украшения - на 300 тысяч рублей. Кроме того, гости из КНР декалитрами приобретают и алкоголь - от русской водки до напитков премиум-класса, сообщает РИА PrimaMedia.

Напомним, что количество туристов из КНР в Приморье увеличилось только за первое полугодие на 17%, общее число китайских туристов, прибывших в Приморье, составило 112 тысяч человек. И это не предел, уверяют туроператоры. Каждый день из ближайшей китайской провинции Цзилинь приезжают десятки полностью заполненных автобусов.

- Огромное количество автобусов с китайскими туристами, как на въезд, так и на выезд из России, ежедневно становятся причиной многочасовых заторов. Как возвращающимся из КНР россиянам, так и иностранным туристам приходится томиться в ожидании перехода через российскую границу, - рассказывает руководитель туристической группы Ольга Астровицкая.

Кроме этого сотни китайцев, которые организованно сменяют друг друга, не оставляют свободных мест в гостиницах и даже хостелах во Владивостоке.

- Самое сложное – это расселить туристов из Китая. Их настолько много, что гостиничный рынок просто не справляется с таким потоком, - подтверждают в туркомпании "Беркут".

Огромное "давление" переживают сейчас и торговые сети Владивостока, за один день через каждый объект шоп-тура проходит до двадцати групп. Касается это не только традиционно популярных у туристов ювелирных магазинов и "точек", торгующих сувенирной продукцией, но и продуктовых магазинов.

Как удалось убедиться корр. РИА PrimaMedia, один из популярных супермаркетов в центре Владивостока превратился в "продуктовую достопримечательность" города. Толпы туристов сметают с полок русский шоколад и алкоголь.

- Берут сразу много, от десяти до ста плиток, наверное. И, что интересно, берут только дорогой шоколад. То же касается и алкоголя, скупают гораздо больше, чем положено ввозить в Китай, как они это провозят через свою границу – вопрос. Это касается и сувенирного оружия, которое азиатские туристы очень ценят, - рассказывает гид-переводчик, пожелавший не называть своего имени.

Традиционно китайские туристы не жалеют денег на украшения из золота и камней российского производства. Как сообщают представители ювелирного бизнеса Приморья, особенно сейчас, когда один юань "идет" почти за 11 рублей, спрос возрос в разы. Между тем, благодаря этому в ювелирных магазинах менеджеры по продажам, говорящие на китайском языке, это не редкость, а скорее обязательное условие успешного бизнеса.

- Судя по прошлому сезону, золото туристы из КНР любят больше всего, но активно приобретают изделия из натуральных камней, в том числе и полудрагоценных. В продаже в китайских магазинах есть только классическое золото желтого или белого цвета, остальной ассортимент - очень скудный, потому что нет цветных камней, нет многоцветного золота, нет такого изобилия, как у нас – нефриты, турмалины, аметисты, гранаты, топазы. Им очень нравится дизайн, цветовая палитра и цена. Например, бусы из натурального турмалина, которые в нашей сети стоят 49 тысяч рублей без бонусной программы, в Китае стоят около 500 тысяч рублей. А все потому, что камень российский в Китае стоит в десять раз дороже, чем у нас, - рассказала глава представительства клуба Российская ювелирная торговля и генеральный директор ООО "Минерал-1 (Ювелирные магазины "Золотой Ажур") Надежда Ткаченко.

Кроме этого госпожа Ткаченко добавила, что большой поток туристов из Китая поднимают ювелирную промышленность России, но только в том случае, если приобретают продукцию действительно качественную.
- Многие ювелирные магазины во Владивостоке торгуют и импортным золотом. Обидно, что нередко китайцы покупают свою же подделку, - подчеркнула гендиректор сети ювелирных магазинов.

Собирают очереди иностранные туристы и в магазинах с косметикой и парфюмерией, менеджеры популярных сетей признаются, что заход одной китайской группы может пополнить кассу за раз почти на 200 тысяч рублей.

- Покупают в основном дорогой парфюм и косметику. Для них весь ассортимент стоит даже дешевле, чем в ажиотажном декабре. Как и тогда, они сметают с полок сразу десятки флаконов, подарочные наборы и подарочные карты, - поделилась консультант в одном из магазинов парфюмерно-косметической сети "Иль де Ботэ".

Во время шоп-тура азиатские туристы не ограничиваются посещением лишь одного Владивостока. Любят китайцы на несколько дней отправиться в Хасанский район и отдохнуть в гостиничном комплексе "Теплое море".

- Интересно, что выкупают сразу виллы на всю группу, которые стоят достаточно дорого - около 30 тысяч рублей за сутки, - рассказали в туркомпании "Беркут".

Отметим, по информации департамента туризма Приморья, за прошедшие полгода регион посетили уже больше 135 тысяч туристов, что на 13,6% больше, чем в аналогичный период прошлого года. Существенный рост числа туристов из Тайваня – на 38,4%, Малайзии – 23%, Таиланда – почти в три раза, Филиппин – на 14,2%, Республики Корея – 8%, Франции – 41,8%, Канады – 4%, США – 1,8% и других стран.

ИЗВЕСТНЫЙ ЛИНГВИСТ РАСКРЫЛ ПОЧЕМУ РУССКИЕ НЕ УЛЫБАЮТСЯ.




1. Улыбка в русском общении не является сигналом вежливости. Западные улыбки во время приветствия означают чистую вежливость. Чем больше человек улыбается, тем больше дружелюбия он хочет продемонстрировать своему партнеру. Постоянная вежливая улыбка называется у русских «дежурной улыбкой» и считается плохим признаком человека, проявлением его неискренности, скрытности, нежелания обнаружить истинные чувства. Русская улыбка — это знак личной симпатии, а не вежливость.

2. Русские не улыбаются незнакомым. Улыбка в русском общении адресуется в основном знакомым. Именно поэтому продавщицы не улыбаются покупателям — они же их не знают. Если покупатель знаком продавщице, она ему обязательно улыбнётся!

3. Для русских нетипично улыбаться в ответ. Если русский видит улыбающегося ему/ей незнакомого человека, он, несомненно, будет искать причину веселья. Может, что-то в его/её одежде или причёске заставило этого типа так веселиться.

4. Чтобы русский улыбался, у него должна быть для этого достаточная причина, очевидная для других. Это даёт человеку право улыбаться — с точки зрения других. В русском языке появилась уникальная поговорка, которой нет в других языках: «Смех без причины — признак дурачины».

5. Неулыбчивость русского человека (именно неулыбчивость, а не мрачность — русские в своем большинстве веселые, жизнерадостные и остроумные) поддерживается и русским фольклором, где мы находим массу поговорок и пословиц «против» смеха и шуток. Из словаря Владимира Даля «Пословицы русского народа»: — Шутка до добра не доводит. — И смех наводит на грех. — И смех, и грех. — Иной смех плачем отзывается. — В шутках правды не бывает. — Шутка к добру не приведет.

6. У русских не принято улыбаться при исполнении служебных обязанностей, при выполнении какого-либо серьезного дела. Например, таможенники в аэропортах никогда не улыбаются, поскольку заняты серьезным делом. Эта особенность русской улыбки уникальна.

7. Русская улыбка призвана быть только искренней, она рассматривается как искреннее выражение хорошего настроения или расположения к собеседнику.

Итак, если вам улыбнулся иностранец — это еще ничего не значит, его учили улыбаться каждому, а если улыбнулся русский, то лишь потому, что действительно этого захотел.

Банки давно уже оторвались от нужд экономики. И от реалий жизни. Причём и на микроуровне тоже.

1--Одна знакомая продавщица с официальной зарплатой в 12000 руб ухитрилась набрать кредитов на 830000 рублей. Как это у неё получилось - тайна, покрытая мраком. И свалила с этим кредитом в туман. Кажется, в Питер. Так она ещё ухитрилась в качестве своего телефона оставить им мой сотовый. И те приняли даже не проверив!

В результате уже год с удручающим однообразием звонят мне (Откуда я эту историю и знаю) и спрашивают: "Кем вам приходится Вероника NN?"
Я им объяснял. Они слушали и даже соглашались. Но потом опять звонили с тем же вопросом. Я потом перестал отвечать. Как только позвонят говорю фразу грубым голосом: "Здорово, старая корова! Мычи в ночи!" Звонят в основном женщины. Они обижаются и бросают трубку.
Если с ними пытаешься говорить, то чаще всего они обещают прислать ко мне людей разобраться со мной. На что я отвечаю: "Жду, тоскую, томлюсь и надеюсь!!" На этом разговор заканчивается. Пока никто так и не приехал.
Складывается сильное впечатление, что коллекторам плятят позвоночно. Набрал номер - подучи полсотни.
Они и звонят.

2--Ещё случай: лет 10 назад жена тоже хотела взять кредит в Сбербанке. У неё был счёт нем. Который она использовала для перевода. В месяц переводила 500-600 тыр в Москву на счёт дочери. Сидит какой-то "аналитик" смотрит в монитор и говорит: мы не можем вас кредитовать. У вас нет кредитной истории. Жена ему: "посмотрите на мой счёт в вашем банке. Я по нему перевожу по 600000 ежемесячно. Не трудно предположить, что это не последние мои деньги."
Аналитик: "Это не всчёт. Без кредитной истории деньги только под залог недвижимости или автотранспорта".

Получается по банковским правилам, что предпрениматель, который 20 лет вёл бизнес, не взяв ни единого кредита за отсутствием необходимости в нём, ненадёжный заёмщик. В отличие от придурка, взявшего кредиты в пяти банках и раз в полгода перекредитовывающегося. А как же! У него такая богатая кредитная история!

3-- Пришёл я в один из банчков. (Название давать пока не будем. Чтобы не заподозрили в рекламе).
Говорю: надо взять кредит на потребительские нужды (не для бизнеса).
Говорят: тащи 2НДФЛ, заверенную налоговой. (Эта такая справка о доходах наёмного работника).
Но я ИП.  Для самозанятых налоговая выдаёт не 2НДФЛ, а заверенную налоговую декларацию. Мне написали налог на вменённый доход в размере 150000р. Однако, больше, чем у большинства наёмных работников.
Девица в бончонке объяснила мне, что это не считается. Я у них прохожу по категории безработных. (Спасибо, хот не бомжей!) Таким кредитов не выдают.
Идиотизм.

Насколько я понимаю в колбасных объедках и в банковской деятельности, то для банка главное, вернут кредит или нет? Мне почему то кажется, что у ИП со 150000р вменённого дохода несколько больше шансов вернуть кредит, чем у работяги с официальной зарплатой в 20000. Но нет: работяга надёжный заёмщик, а ИП - нет.

Ещё абсурд: ИП кредиты выдают на 5-10% дороже, чем наёмным работникам. Нет, кинуть банк могут все. Но статистика говорит, что обыватели не платят много чаще, чем предпрениматели. И даже почему то чаще теряют трудоспособность и умирают. И увольняют их чаще, чем банкротятся предпрениматели. Но вот поди-ж ты...

Почему им кредит получается дороже, мне  так никто и не объяснил.

Что то я забыл, кто у нас в ящике больше распинался о поддержке малого бизнеса? Путин или Медведев?

Latest Month

November 2019
S M T W T F S
     12
3456789
10111213141516
17181920212223
24252627282930

Tags

Powered by LiveJournal.com
Designed by Lilia Ahner