January 9th, 2009

Небиблейская история Иисуса Христа часть 2

Часть 2  Молодые год Иисуса

Дискламмер:

 Напоминаю ещё раз: для всех, для кого библейские персонажи не исторические личности, а божественные сущности, просьба дальше не читать. Чтобы не портить целостную картину своего мира.

  А то тут один юзер начитался, так в результате вообще впал в религиозный экстаз. Кричал: "Ты не смотри, что я два факультета консерватории кончил! Не смотри, что я на вид тихий! На самом деле я – крутой крестоносец! Я ебал твою мать-старушку, и тебя, жыда пархатого, в жопу выебу в извращённой форме во славу господа нашего Иисуса Христа! А потом оторву у тебя яйца, а самого тебя зверски зарежу, во славу его же! Если не покаешься немедленно и колокол не отольёшь, во славу оного же, из средств, награбленных у русского народа, народа – богоносца!‼" Именно так и писал. (Я бы, может, и отлил бы колокол. Но сей крестоносец требует, что бы я сделал это непременно из награбленных у народа денег. А где же их столько награбить? И где столько народа взять? Я не знаю. А он инструкций не оставил. Может, ещё восполнит сей пробел. Вот – жду.)

 Почему он определил меня в жиды, да ещё пархатые, загадка расхристанной души этого учёного в двух консерваториях лабуха. Я в своих исторических постах и про иудаизм без должного пиетета, а наоборот, критически, писал. (Ни один еврей, кстати, по этому поводу мне предъяву пока не выкатил. Наверное, потому, что евреи меньше любят господа. Правда, одна израильтянка всё же расфрендила меня. Видимо, от греха подальше.)

  А вот про кого я ничего крамольного не писал, так это про римлян и египтян. С точки зрения формальной логики, надо было бы меня определить римлянином или египтянином, на худой конец. Но что то жыды пархатые в его расхристанную душу запали. Так всех подряд в них и записывает. Это как случай был у нас с одним сварщиком. Его почему то регулярно в военкомат по повестке призывали. Заполнять документы на призывников. Так он их в военных билетах всех сварщиками записывал. Говорил, что все сварщики – хорошие люди. Пусть и эти недоросли будут такими же.

  Кстати, кто бы мне объяснил, что означает термин "пархатый"? А то сколько раз слышал, а даже не знаю, что он обозначает. Неудобно даже как то перед эрудитами…

 Я тут потёр с десяток комментов, впавшего в мракобесие музыканта. Но только те, где были одни маты и междометия. Или те, где были одни повторы. А всю смысловую часть оставил. Читайте и наслаждайтесь в его перлами в комментах к предыдущему посту: http://bulochnikov.livejournal.com/15833.html

И так, продолжим, помолясь.

 

 Итак, я остановился на волхвах. Которые пришли поклониться новорожденному Иисусу.

Что это были за волхвы? Представители какой то другой религии? (А больше некому). И почему это их встретили доброжелательно иудеи, славящиеся своей веронетерпимостью. Особенно в те тёмные времена, когда ещё никто не обучал население толерантности и либерализму?

  Ну, почему у родителей Иисуса не было неприязни к волхвам, можно объяснить . Это потому, что они не были исповедниками никакой близкорасположенной враждебной религии. Против которых и было направлено остриё религиозной пропаганды иудаизма. Обычно так и бывает. В дальних не видят опасности и относятся к ним вполне доброжелательно, в отличие от соседей. Что характерно для всех племён на ближнем востоке. Которые ненавидят лютой ненавистью жителей соседней с ними долины и в тоже время очень радушны к путешественникам из далёких стран.

  Ну и представители какой же религии вычисляли по звёздам и другим, только им известным, признаком будущих носителей божественной сущности? Таких религий сейчас две: различные виды буддизма и индуизма. Буддизм произошёл от индуизма. Примерно лет за 300 до рождения Иисуса. Но во времена Иисуса буддисты уже отличались от индуистов, но ещё спорили. Им казалось ещё, что те и другие не суть разные религии, а просто результат недопонимания. И надо только старательно объяснить своим оппонентам и тогда они поймут. И вернутся в лоно истиной веры. Так вот, обе эти религии верят в реинкарнацию и по своим каким то правилам выясняют, в кого вселилась душа их очередного ламы или брахмана. И потом прилагают неимоверные усилия, чтобы отыскать новое воплощение святого человека и взять его под контроль.

   Видимо, они то и нашли новорождённого Иисуса. А семья Иисуса, ощущая очередной кризис веры в Иудеи, прислушалась к их аргументам. И для пользы их пророческого семейного дела отпустила Иисуса с ними в Гималаи после достижения им, как и положено, 9и лет. Для обмена опытом и повышения квалификации.

  В те далёкие доисламские времена протобуддизм был распространён значительно дальше на запад, чем теперь. И мог вплотную соприкасаться с ареалом иудаизма. Свидетельством тому служат многочисленные буддийские артефакты, которые находят археологи в местах сегодняшнего распространения ислама.  К тому же буддизм, в отличие от индуизма, позиционировал себя как религия всех людей и занимался прозелитизмом с целью вербовки новых адептов. К тому же он представлял и представляет все остальные религии как разновидности единой веры, которые равно святы. В том числе и иудаизм. Что дополнительно способствовало убеждению родственников Иисуса.

   Далее всё пошло как и полагается по буддистско – индустским  правилам. До 9 лет реинкарнировавшийся в нового человека святой, вместе с его новым вместилищем находится у родителей, а после забирается в ашрам, или в монастырь, для дальнейшего самосовершенствования. Что и произошло. После 9 лет и до 30 лет возраста Иисуса  о нём в иудейских хрониках ничего не известно. Известно только, что он ушёл с караваном купцов на восток.

   Но с этого времени сведения о нём появляются в Индии. На территории современного Кашмира. Там пишут, что в местный монастырь поступил новый ученик, называющий себя Иша. Он верил в единого бога и называл его отцом. Иша проявил великое усердие в освоении наук и к совершеннолетию достиг великих успехов в самосовершенствовании и постижении абсолюта. По достижении должного уровня посвящения, примерно к 27 годам, Иша был направлен своим гуру нести свет истины народам запада. За три года Иша добрался до Иудеи и начал там проповедовать.

 Потом лет 10 в индийских источниках про него сведений нет. Говорится только, что в своей миссионерской деятельности на своей родине он премного преуспел. Чем вызвал зависть и ревность других проповедников и опасения властей. На него были организованы гонения. Спасаясь от которых он был вынужден вернуться в свой ашрам. Где сменил имя (имя сложное индийское, я его не запомнил.) Там он в святости и постижении совершенства дожил до 84х лет и умер в окружении своих учеников и последователей.

 В Индии история жизни Иши довольно известна в индуистских кругах. Имя Иши они отождествляют с именем Иисуса. И удивляются, что европейцы этого не знают и знать не хотят. И, вздыхая, связывают такое поведение с ложно понятым религиозными догматами христианства.

   В современном Кашмире сохранилась его могила. Точнее, мавзолей. Сейчас в этом месте преобладающее население исповедует ислам. В этом же мавзолее, кроме Иши, похоронен какой то исламский святой. Мавзолей сделан из решётчатого камня. Сквозь отверстия этого камня видно два надгробия. Одно из них явно доисламское. Другое – мусульманское. На вопросы местных жителей, кто там похоронен, они отвечают: святые Иша и называют ещё одно имя. Местные жители и богословы считают, что все покойники были правоверными и совершили много святых дел. Но подробности не помнят.  Вскрывать могилы, и даже входить в мавзолей, местная община, на попечении которой находится объект, естественно, не разрешает.
  В исламе, для тех, кто не знает,  тоже почитают Иисуса. Но не как бога, а как величайшего после Мухаммеда пророка. Он там известен как Исса. Мусульмане верят, что он не был распят на кресте, как это считают христиане, а был взят на небо живым. И для этого господь отвёл всем участникам казни глаза и они казнили вместо Иссы раба, который нёс за него крест. В Кашмире Исса произносят как Иша. Правоверные мусульмане считают, что у них в мавзолее лежит какой то другой Иша. А не тот, про кого говорится в Коране, что он был взят на небо.

  В 90е годы фильм про индийский период жизни Иисуса показывали по одному из российских каналов.

Показывали и руины того монастыря, где жил Иша и мавзолей, где он похоронен. Этот фильм показали нынешнему престолоблюстителю митрополиту Кириллу и попросили прокомментировать перед телекамерой увиденное.

  Кирилл откомментировал фильм примерно так: "Предположим, (только предположим!) что в вашем фильме всё истина. И кому будет польза от такой истины? Все увидят, что сын божий, заветам которого миллиарды людей следуют, оказался простым человеком. Пусть гениальным, пусть великим, но бесконечно далёким от современной жизни. И знающим бесконечно меньше, чем знает современное человечество. Кто будет следовать его заветам? В душе миллиардов людей сразу возникнет чудовищная пустота. А душа человека не может вынести пустоты! Кто и какой мерзостью заполнит души этих людей? И кто и куда поведёт их после этого? Давайте подумаем вместе: что станет после этого с человечеством? Нужно ли это человечеству и нам с вами?   Так что, исходя из этих высоких соображений, ни православная церковь, ни я, как её служитель, не могу признать ваш фильм истиной!"

  Первым, (но не последним!) тему индийского периода в жизни Иисуса в конце 19 века, довёл до европейцев путешественник, поляк, подданный российской империи, некто Гнатович. Он, путешествуя в Гималаях, сломал себе ногу. Больного приютил близлежащий монастырь. Там он прожил год, пока его нога не зажила и пока не открылись горные перевалы от снега. Он сумел за это время вызвать доверие монастырской братии и они позволили ему пользоваться монастырскими архивами и делать выписки. Что монахи и сейчас не охотно делают. А в те времена вообще отрицали наличие каких то архивов в монастырях. Потому, что английские колонизаторы после этого просто конфисковывали все архивы и вывозили их в свои музеи.

  Там Гнатович и узнал про жизнь Иисуса в Индии. И там же ему показали копии сочинений самого Иисуса в индийский период его жизни. Эти сочинения удивительным образом пересекались со словами Иисуса, зафиксированных в официальных Евангелиях, но были значительно подробнее. Мне запомнились следующие выказывания:

  "Истину я говорю вам! Не может кшатрий (воин то есть) и Вайшья (купец) убивать, бить шудру (работника, по-русски), отбирать силой его имущество и жён, и детей его, чтобы заставить его работать на себя!"

  "Но учитель! А как быть, если шудра не захочет работать на кшатрия и вайшья?"

  "Кто не работает, тот пусть не ест!"

Последняя фраза из наставления вошла в новый завет. Всё остальное сократили. Как противоречащее римской хозяйственной практике.

И ещё наставление:

  "Истину говорю я вам! Для общения с отцом (с богом, то есть) не нужны ни камни, ни огонь, ни деревья, ни храмы, ни священники!"

   Это наставление было выброшено из официальных Евангелий, но в отрывках сохранилось в апокрифических. Понятно, почему выброшено. Поставьте себя на место священников шестого века, когда на основе устных преданий окончательно составлялся новый завет. Ага! - Скажете вы на месте церковных иерархов. – Ему то, может, и не нужны храмы и священники. А мы то куда денемся? Что нам, в батраки теперь наниматься? Да и кто нас таких возьмёт? Чем жить будем, братия?"

  Позже, монастырь, в котором лечился Гнатович, был расформирован а архивы его распределены по другим монастырям.

  И сейчас монахи многих монастырей в Индии уверяют, что в их архивах есть рукописи, относящиеся к Иисусу. Но монахи традиционно не дают свои архивы на исследование и не допускают к ним мирян. Но охотно делают с них копии для всех желающих. За деньги. Но для науки такие копии не имеют ценности, так как нет никакой уверенности, что монахи не внесли при переписке искажений в текст. Хотя монахи и уверяют, что переписывают буква в букву. И даже почерк копируют. В упомянутой мною картине из 90х годов показывали эти копии. Целую кипу. Ведущий их полистал с растерянным видом. Прочитать их он, естественно, не смог. Просто промолвил несколько обескуражено, что здесь работы не на один институт.

  Но кому нужна такая работа? И кто возьмётся её финансировать? С учётом религиозного и политического аспекта этой работы.

  Интересно в связи с этим судьба самого Гнатовича. Он, по приезду в Европу долго старался заинтересовать своими открытиями кого ни будь из серьёзных людей. Его посылали от одного иерарха к другому, пока он не вышел на одного кардинала в Ватикане. В беседе между ними принимала участие и вдовствующая императрица, мать Николая второго.

  Беседа велась только между Гнатовичем и кардиналом.  Императрица сидела с ужасным лицом и только повторяла: "Не слыханное кощунство! Не слыханное кощунство!"

 Кардинал же закончил беседу следующим образом: " Ваши открытия нам чрезвычайно интересны. Но мы не можем ничего конкретного сказать по сути, досконально не изучив вопрос. Вы не могли бы оставить у нас ваши артефакты для дальнейшего изучения?"

  Гнатович, как добрый католик, согласился на предложение кардинала. По результатам изучения никакой реакции со стороны Ватикана не последовало. Видимо, до сих пор изучают.

  А у Гнатовича с этого момента начались неприятности. Все кредиторы одновременно потребовали его вернуть кредиты, взятые им, в том числе и на свои экспедиции. Когда он это сделать не смог, ему предъявили обвинение в фиктивном банкротстве. Он бежал. Его объявили в розыск по всей Европе. Он постоянно переезжал из страны в страну, спасаясь от преследования. И однажды его нашли в номере захудалой гостиницы с прострелянной головой и с револьвером в мёртвой руке. Газеты в криминальной хронике объявили о самоубийстве мелкого жулика и проходимца, некоего Гнатовича.  Чем и закончилась его эпопея.

  А теперь нас ждёт наиболее содержательная часть жизни Иисуса. Иудейский период его жизни с 30и до 33х летнего возраста. Закончившийся его распятием.

Но это уже в следующей части.